Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В январе 1644 г. хан Мехмед IV Гирей организовал крупный поход на южные украинские земли, принадлежавшие Речи Посполитой. Двадцатитысячная крымско-татарская орда под предводительством перекопского мурзы Тугай-бея по Кучманскому шляху вступила на Киевщину и расположилась лагерем под селом Охматовом (окрестности Черкасс). Польское командование успело принять необходимые меры для отражения татарского набега. Польские полки под командованием великого коронного гетмана Станислава Конецпольского, великого коронного стражника Яна Одживольского и князя Иеремии-Михаила Вишневецкого, сосредоточенные под Бузовкой, Ставищем и Корсунем, выступили против татарской орды. 30 января 1644 г. в сражении под Охматовом девятнадцатитысячная польско-шляхетское войско атаковало татарский лагерь. Поляки и реестровые казаки сокрушили татарскую орду, потерявшую убитыми около 4000 человек. Тугай-бей с основными силами смог вырваться и начал отход в степи. Польское командование отправило в погоню за татарами 5-тысячный отряд казацкой конницы. Казаки настигли отступающую крымскую орду во время переправы на р. Синюха и нанесли противнику значительный урон{41}.

Есть мнение, что в 1644 г. Тугай-бей познакомился с Богданом Хмельницким, когда последний приезжал на Перекоп договариваться о выкупе знатных татар после неудачной для них битвы под Охматовым. Существует также точка зрения, что впервые они увиделись в 1620–1622 гг., когда Богдан Хмельницкий находился в плену у татар.

В марте 1648 г. Богдан Хмельницкий прибыл из Запорожья в Бахчисарай, где договорился с крымским ханом Ислям III Гиреем (1644–1654) заключить военно-политический союз против Речи Посполитой. Нужно отметить, что Ислям III Гирей около пяти лет провел в польском плену, хорошо владел польским языком и, видимо, симпатизировал полякам.

В середине апреля 1648 г. Тугай-бей во главе 20-тысячного (по другим данным, 6-тысячного) отряда прибыл на помощь Богдану Хмельницкому на Никитинскую Сечь (укр. Микитинська Січ). Тугай-бей расположился на реке Базавлук, чтобы защитить Сечь от возможного нападения польских войск. 19 апреля на всеобщей казацкой раде Богдан Хмельницкий был избран гетманом Войска Запорожского и предводителем освободительного движения на Украине против Речи Посполитой.

22 апреля 1648 г. Хмельницкий и Тугай-бей выступили из Сечи в поход на Украину. Татары в армии Хмельницкого выполняли роль авангарда, и в походе, и в бою. Они устранили единственное преимущество польского войска перед казаками — наличие мощной конницы.

Польское правительство отправило значительное войско под командованием великого коронного гетмана Николая Потоцкого и польного коронного гетмана Мартына Калиновского в карательный поход против восставших казаков.

29 апреля — 16 мая 1648 г. в битве под Желтыми Водами объединенное казацко-татарское войско под предводительством Богдана Хмельницкого и Тугай-бея окружило и разгромило 10-тысячный польский авангард, в состав которого входили немецкие ландскнехты, под командованием нежинского старосты Стефана Потоцкого. Польское реестровое войско перешло на сторону бунтовщиков.

25–26 мая 1648 г. в сражении под Корсунем Хмельницкий при поддержке татарской конницы Тугай-бея, которая совершила обход и атаковала поляков с тыла, разгромил 20-тысячную польскую армию под предводительством коронных гетманов Николая Потоцкого и Мартына Калиновского. Бегством удалось спастись лишь 1,5 тыс. солдат. В плен попало около восьмидесяти польских сановников, в том числе великий коронный гетман Николай Потоцкий и польный коронный гетман Мартын Калиновский. Вместе с ними были пленены еще 7 тыс. поляков.


Украинский историк Николай Костомаров сообщал о разговоре, состоявшемся между пленным коронным гетманом Потоцким и Тугай-беем. «Может ли устроиться мир между ляхами и казаками?» — спрашивал он Потоцкого. «Из уважения к христианской религии, — отвечал коронный гетман, — Речь Посполитая дарует им мир на справедливых условиях, лишь бы мы знать могли, чего пожелают казаки?». «Во-первых, сказал Тугай-бей, надобно, чтоб вы им дали удельное государство по Белую Церковь, чтоб возвратили им прежнюю свободу, чтобы в городах, замках и селениях ваши старосты и воеводы не имели власти». «Эти условия тяжелы для Речи Посполитой, — сказал Потоцкий, не думаю, чтоб их приняли». «А если Речь Посполитая этого для них не сделает, то вам будет много хлопот, — сказал Тугай-бей, — мы на сто лет присягнули на побратимство с казаками и обещались взаимно стоять против всех неприятелей, не только против польского короля, а хоть бы и самого турецкого султана. Ничего не побоимся в вечном союзе с казаками»{33}.


В соответствии с договором, Хмельницкий забрал себе в качестве трофеев все оружие и боеприпасы противника, а Тугай-бей получил всех польских пленников, которые были отправлены в Крым. По некоторым сообщениям, татары захватили и увели в степь около 200 тыс. пленных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение