Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Крымские аргыны, видимо, не имеют никакого отношения к казахским аргынам. Согласно архивным данным они являются потомками арабов из Ирака. Первоначально они назывались «айрчин» (крымскотатар. «залив»), которое затем заменили на «аргын». Аргын переводится «помесь, басмал, метис». В Крыму татары называли аргынами мусульман, имеющих косвенное отношение к Орде{25}. Аргыном тюрки некогда называли лошадь, полученную от породистого жеребца и беспородной кобылы, гибрида яка и крупного рогатого скота.

6.8. Шангиреи (Шангиреевы) и Григорий Сковорода

Известно, что в 1650 г. наказным полковником Каневского полка служил Иван Шан-Гирей. Ряд авторов считают, что Иван был сыном крымского хана Саадета II Гирея. Однако среди его детей не было сына по имени Иван.

Другая версия. Двое из 4-х сыновей Саадета II, Мехмед и Шахин, родились в Ногайской Орде, когда хан был изгнан из Крыма.

В 1623 г. Мехмед стал крымским ханом под именем Мехмед III, а Шахин стал калги (2-я по значимости должность).

В 1624 г. султан Мурад IV отстранил от власти Мехмеда III. Братья в союзе с запорожскими казаками вступили в открытую борьбу с османами. Переговоры с запорожцами вел Шахин. Затем братья заручились поддержкой Речи Посполитой и султан был вынужден признать Мехмеда крымским ханом. В 1627 г. султан вновь отстранил братьев от власти. Начались война братьев в союзе с запорожцами против турок. В битве на р. Альма они разгромили османов, но в бою погибли гетман Дорошенко и полковник Голуб. Остатки турок скрылись в крепости Кафа. Вскоре им на помощь пришли войска из Турции.

Братья вместе с казаками ушли в Запорожье. Весной 1629 г. 40-тысячная армия казаков и Гиреев вышла к Перекопу, где вступила в сражение с армией ставленника турок хана Джанибека. В сражении Мехмед Гирей был убит, а Шахин ушел в Малую ногайскую орду. После нескольких лет скитаний по Северному Кавказу и Ирану Шахина принял султан Мурад IV, поселив его на острове Родос. В 1641 г. он был казнён (удушен) по приказу нового султана Ибрагима I. Учитывая длительные контакты Шахина с запорожскими казаками, вполне возможно, что он мог вступить в брак с казачкой и у него мог родиться сын Иван Шан-Гирей, родоначальник казацкого рода, Шангиреевых{34}.


Сковорода Григорий Саввич (1722–1794) — поэт, баснописец, педагог, гуманист, демократ и странствующий философ, близкий к пантеизму. Родоначальник русской религиозной философии. Двоюродный прадед русского философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853–1900).


Родился в с. Чернухи Киевской губернии. Мать философа Пелагея — дочь Степана Шангиреева, казака Каневского полка.

Брат деда Сковороды Степана Шан-Гирея — Фёдор Шан-Гирей, служил священником в Чернигове, добился дворянства. По отцовской линии предки Сковороды — казацкое духовенство{44}.

Литература

Глава 1

{1}. Асени / Полывянный Д. И. / Большая российская энциклопедия https://bigenc.ru/world_history/text/1834073

{2}. Ахметкалеев Б. С. Кто ты — русский богатырь Илья Муромец? // Проблемы науки. Языкознание и литературоведение. — 2019. № 2 (36). — С. 36–39.

{3}. Баранаускас Т. Древние литовские имена http://www.balto-slavica.org/forum/index.php?showtopic=532

{4}. «Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв.: (Перевод и комментарии) / под ред. В. Л. Янина; Сост. Л. М. Попова, Н. И. Щавелева. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1987. — 264 с.

{5}. Великое княжество Литовское http://www.heraldicum.ru/lietuva/vitis.htm

{6}. Волков В. Г. Все ли Рюриковичи происходят от одного предка? Происхождение Рюрика и Гедимина в свете последних генетических исследований // Генеалогия допетровского времени: источниковедение, методология, исследования / Материалы XIV Петербургских генеалогических чтений. Санкт-Петербург, 26 июня 2010 г. — СПб., 2012. — 143 c. — С. 11–40

{7}. Гедиминовичи https://w.histrf.ru/articles/article/show/giediminovichi

{8}. Гедиминовичи — польско-литовские татары http://ruspravda.info/Gediminovichi-polsko-litovskie-tatari-3675.html

{9}. Герб рода князей Хованских https://gerbovnik.ru/arms/1.html

{10}. Глава 6. О Помпилиуше втором / Великая Польская хроника / пер. В. Л. Янин, Н. И. Щавелева. — Москва: Директ-Медиа, 2009. — 586 с. https://www.vostlit.info/Texts/rus/Chron_Pol_majoris/frametext1.htm

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение