Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Урусовы ведут свой род от Едиге Мангыта, правителя Ногайской Орды. У внука Едиге Аказ-мурзы, было три сына: Муса, Ямгургей и Арслан Мурза. Муса имел 8 сыновей. 5-й из его сыновей (Юсуф-мурза) стал родоначальником Юсуповых. 8-й сын, мурза Исмаил имел единственного сына Урус Магмета Айдаровича, по разрядным книгам Уруслана. Этот ногайский князь переселился в Россию и получил в 1600 г. от царя Бориса г. Касимов во владение с титулом царя. От него пошли ногайские князья на службе московскому государству — Урусовы. Основатель рода, Урус-мурза, был убит в Калуге в 1610 г. Лжедмитрием II, который затем, за это был убит внуком Уруса — Петром Акарслановичем Урусовым. Урус-мурза имел 6 сыновей: Кан, Ак-Арслан, Сатый, Байтерек, Касим, Кобеш. Урусовыми считались: четверо детей Кана, восьмеро Ак-Арслана и пятеро Сатыя. Со временем, единственным продолжателем рода Урусовых в России стал старший из сыновей Саты-мурзы — мурза Касим, в крещении князь Андрей Сатыевич{76, с. 2}{176}.


Урусов Сергей Дмитриевич (1862–1937) — князь, известный российский политический и общественный деятель. Закончил историко-филологический факультет Московского университета. С 1902 г. был Тамбовским вице-губернатором, с июня 1903 г. — губернатор Бессарабии (Кишиневский), с конца 1904 г. — Тверской губернатор, с октября 1905 г. — товарищ министра внутренних дел в правительстве С. Ю. Витте. Вышел в отставку после того как был отвергнут его проект о местном самоуправлении. В 1906 г. избран в Калуге депутатом государственной Думы, в работе которой активно участвовал вплоть до ее разгона. За книгу «Записки губернатора», 1-й том, которой был издан вв1907 г. был приговорен к 4 месяцам заключения. С 1.03 по июнь 1917 г. — товарищ министра внутренних дел Временного правительства. В 1919 г. призван в Красную армию. Служил бухгалтером строевого управления штаба морских сил Республики. Затем работал в различных советских учреждениях. Когда находился на смертном одре его пришли арестовывать{161}{183}.


Урусов Сергей Дмитриевич{183}

4.42. Ушаковы

Перед Средиземноморским походом великий русский флотоводец Ушаков начал собирать сведения о своём происхождении, поскольку согласно Жалованной грамоте дворянству 1785 г., сведения о дворянине и его происхождении должны были вноситься в родословную книгу губернии. В результате он стал выводить свой род от касожского (адыгского) князя Редеди, убитого в 1022 г. и дочери Мстислава Владимировича, сына великого князя Владимира Святославовича.

Род считается ветвью рода Сорокоумовых-Глебовых. Один из сыновей Редеди, в крещении Роман, женился на дочери Мстислава Владимировича. Праправнук Романа Григорий Слепой имел сына Ушака, от которого пошли Ушаковы{63}.

Москва стала столицей самостоятельного удельного княжества во 2-й половине XIII века. Редедя убит в 1022 г. и по легенде примерно в это же время его сын женился на дочери князя Мстислава Владимировича. Соответственно, во 2-й половине XIII в. его внукам должно было быть примерно 200 лет, что нереально.

По Н. Загоскину в Москве было 19 родов, считающих своим родоначальником Редедю: Сорокоумовы, Глебовы, Белеутовы, Клушины, Добренские, Симские, Бюрдюкины-Зайцевы, Елизаровы-Гусевы, Векентьевы, Хабаровы, Кокошкины, Колтовские, Астарьевы, Теряевы, Лаптевы, Лопухины, Лупандины, Обьедовы, Поджогины{79, с. 125}.


Согласно другой версии: «Приехали к Москве два царевича, Редедины внучата царевы, Касай-царевич да Сеундюк-царевич… Во крещении Касай нареченный Ондрей, а прозвище Тронщея. А царевич Сеундюк во крещении Иван, а прозвище Черменка… А от Ивана от Черменки род: у Черменки род Яков, в Черменкине роду первый боярин. У Якова сын Михайло Сорокоум, 18 лет боярин»{156}.

Доказательства ордынского происхождения родов, считающих себя потомками Редеди. Имена Ушак, Касай и Сеундюк — тюркские.

Ушак, ушакъ означает: 1. подросток, парень, малый; 2. ребёнок; 3. лакей{84, с.83}

Касай: 1) вариант арабского имени Касим (делящий, распределяющий, раздающий; в переносном смысле «щедрый»); 2) древнетюркское qaws — «созвездие Стрельца»; 3) образовано от выражения «коус аи» — «изогнутый полумесяц». Известен род ногайских князей Касаевых, потомков Касая, «сына Ногая, основателя ногайцев»{146}.

Сеундюк — тюрк. «мы обрадовались». СУюндук — «очень большая общая радость»{166}.

Известны в Москве: служилый татарин Сююндюк Тулусупов в январе 1557 г. отправлен «с товарыщи» в Крым с крымскими гонцами. Вернулся в Москву в декабре 1557 г. Толмач московского посольства в Крыму Нагой Сеундюков, упоминается в 1569–1570 г.{42}.

Ушаков Фёдор Фёдорович (1745–1817) — великий русский флотоводец, адмирал (1799). Русской православной церковью причислен к лику святых.

Родился в с. Бурнаково Романо-Борисоглебского уезда (ныне Рыбинский район Ярославской области). Отец: Фёдор Игнатьевич, дворянин, сержант лейб-гвардии Преображенского полка в отставке, мать — Параскева Никитична.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение