Читаем Старая дорога. Эссеистика, проза, драматургия, стихи полностью

Невесомее облака,беззащитнее тела,Он слабее проломника,лепестков его белых.Бескорыстно прощающий,потому – Всемогущий.Власть Свою отметающий.Плоть Свою отдающий.Не затем Он явил намвасилек и мордовник,не затем осветилосолнце ясень огромный,чтобы в страхе, униженноперед Ним трепетали.Не о том сосны рыжие.Не про то эти дали.Все любовью спасается –вот о чем эти ветвишелестят и качаются.Вот о чем эти ветры.Дай мне слабость великуюбез конца и без края!Я Твоей земляникоюее призываю.Тьму осилю я внешнюю –ту с Тобою разлуку.Дай мне слабость нездешнюю,чтобы вынести муку.Эту слабость высокую,что во мраке светила,что становится силой,даже смерть превозмогшую.

* * *

Лесная глушь, и час прохладный, ранний.И никого. Здесь только Бог и ты.Оглянешься, и сразу ясно станет –здесь только Бог, деревья и цветы.

* * *

Изгонял торгующих из храма,обличал и гневался, но знал,что не так поведает о самомвыстраданном;не помыслит зла;что Своей поступится победойи осмеян будет;не дыша,по воде за Ним пойдет,по следуна воде прозревшая душа.Знал всегда – сводить не станет счеты,всех простит, за всех пойдет на крест;за слезами, за кровавым потомразглядит Отца и этот лес,каждую иголку и былинку.Знал, что будет предан и не раз.Верил – в этом вечном поединкес тяжестьюнуждаться будет в нас.Знал, что мы во всем Ему откажем,прославляя,но взошел на крест;что полюбим властвовать,но даже и тогда Отца призвал с Небесне затем, чтобы обрушить небо.Он, как умиравший человек,звал Того, Кто нами прежде не был,с Кем от века связан был навек…Замысел великий не постигнуть.Обернись назад и помолчи.Вижу я рыжеющие иглы,корни, что от солнца горячи.Верю я – Ты стал отныне нами,нами всеми…Ирис и тимьянпусть расскажут синими цветамикак вместить мне, Господи, Тебя.

* * *

Ничего своего у сосны:ни кола, ни двора, ни вины.Но слезами и теплою медьюнебеса умоляет помедлить,не вершить, если можно, суда,и судом не пугать никогда.Ничего своего у сосны.Ей любые хоромы тесны.И ее неземные чертогинебу летнему бросятся в ноги,умоляя не жалить огнем,пожалеть нас и ночью, и днем.Ничего своего у сосны,только целая вечность и – мы.И на нас изумрудная кронанадевается, словно корона…Но дугою изогнутый ствол –неотмирного царства престол.

* * *

Сквозь густую листву пробивается свет.Сквозь меня он пробился, меня уже нет.Я прорежен лучом, он коснулся плеча.Я бесплотен уже, но ладонь горяча.Я незримую чую, единую нить.Ради этого стоит себя пережить.Ради этого стану густою листвой,чтобы луч сквозь себя пропустить золотой.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

12 великих трагедий
12 великих трагедий

Книга «12 великих трагедий» – уникальное издание, позволяющее ознакомиться с самыми знаковыми произведениями в истории мировой драматургии, вышедшими из-под пера выдающихся мастеров жанра.Многие пьесы, включенные в книгу, посвящены реальным историческим персонажам и событиям, однако они творчески переосмыслены и обогащены благодаря оригинальным авторским интерпретациям.Книга включает произведения, созданные со времен греческой античности до начала прошлого века, поэтому внимательные читатели не только насладятся сюжетом пьес, но и увидят основные этапы эволюции драматического и сценаристского искусства.

Александр Николаевич Островский , Иоганн Вольфганг фон Гёте , Оскар Уайльд , Педро Кальдерон , Фридрих Иоганн Кристоф Шиллер

Драматургия / Проза / Зарубежная классическая проза / Европейская старинная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Общежитие
Общежитие

"Хроника времён неразумного социализма" – так автор обозначил жанр двух книг "Муравейник Russia". В книгах рассказывается о жизни провинциальной России. Даже московские главы прежде всего о лимитчиках, так и не прижившихся в Москве. Общежитие, барак, движущийся железнодорожный вагон, забегаловка – не только фон, место действия, но и смыслообразующие метафоры неразумно устроенной жизни. В книгах десятки, если не сотни персонажей, и каждый имеет свой характер, своё лицо. Две части хроник – "Общежитие" и "Парус" – два смысловых центра: обывательское болото и движение жизни вопреки всему.Содержит нецензурную брань.

Владимир Макарович Шапко , Владимир Петрович Фролов , Владимир Яковлевич Зазубрин

Драматургия / Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия / Советская классическая проза / Самиздат, сетевая литература / Роман