Читаем Старшеклассники полностью

Спор разгорелся. Многие серьезно задумались над понятием мещанства и над своим отношением к его проявлению. Разговор от одной характеристики невольно перешел к наличию в классе отдельных групп. В классе еще не было единого коллектива. Девочки, пришедшие из другой школы, держались особняком, часть мальчиков дружила с девочками, но не из своей школы. Другая часть мальчиков вообще не признавала дружбы о девочками, хотя некоторые из них, как и Н., встречались и «проводили время» с отдельными девочками в прогулках по улицам города. Неправильность такого положения стала очевидна. И именно это собрание дало толчок к установлению в классе хорошей дружбы между мальчиками и девочками. Во второй половине года о розни и групповщине вспоминали со снисходительной улыбкой, как о чем-то мальчишеском.

При обсуждении характеристики комсомольца-десятиклассника К. спор вызвала фраза: «Иногда труслив. Из-за боязни наказания может скрыть совершенный поступок». Стремление скрыть свою вину, спрятаться за спину другого впервые для класса квалифицировалось как трусость, недостойная комсомольца.

В прошлые годы по неправильно сложившейся традиции, скрыть свой проступок и уйти от ответственности считалось даже какой-то мальчишеской доблестью. И «круговая порука» подчас оберегала нарушителя от разоблачения. Сейчас же от комсомольцев потребовалось высказать свое мнение о поступке товарища и дать этому поступку правильную оценку. Ложь, пожалуй, впервые встретила в классе такое единодушное, принципиальное, подлинно комсомольское осуждение. Комсомольская требовательность заставила назвать вещи своими именами, и стремление скрыть свой поступок, уйти от ответственности было названо позорным именем — трусостью!

Обсуждение характеристики К. с резким осуждением его неправильных действий явилось хорошим уроком и серьезным предупреждением для остальных комсомольцев класса.

Обсуждение характеристик лучших комсомольцев класса, определение качеств отдельных комсомольцев как примера, достойного подражания, тоже оказывало свое благоприятное влияние. Каждый из комсомольцев класса мог спросить себя: а что мне мешало быть таким?

Так, на конкретном разборе поступков отдельных учеников комсомольцы учились принципиальной требовательности, у них появлялось стремление подражать лучшим. При обсуждении характеристик главное внимание уделялось отношению комсомольца к учебе. В характеристике обязательно отмечались участие школьника в общественной жизни класса и школы, общая начитанность, политическая осведомленность, физическая натренированность. Отмечалась также помощь по хозяйству дома, отношение к младшим братьям и сестрам. Резко бичуя недостатки, комсомольцы отмечали и положительные качества товарищей: трудолюбие, общительность, принципиальность, требовательность к себе и товарищам, активность в общественной жизни, любовь к искусству, умение разбираться в музыке, живописи и т. д.

Подавляющее большинство характеристик, хотя в них и отмечались отдельные недостатки, показывало товарищей как хороших учеников и активных комсомольцев. С первых же собраний в классе было установлено неписанное правило: при обсуждении твоей характеристики самому не выступать.

— Что ты кричишь о том, какой ты хороший? Послушай, что другие о тебе скажут. Если что неправильно, товарищи поправят.

Каждый раз при окончательном утверждении той или иной характеристики вопрос решался голосованием, причем большинством голосов из характеристики исключалась любая фраза и вносилось любое добавление. В конце характеристики так и писалось: «Принята большинством голосов на собрании первичной комсомольской организации 10 «в» класса».

Обсуждение комсомольских характеристик не только научило учащихся десятого класса правильному отношению к недостаткам товарищей, но и сыграло большую роль в исправлении этих недостатков. Каждый ученик знал, над исправлением каких черт характера и поведения ему надо было работать. Он также знал и то, что если к концу года он исправит то, на что ему указывалось, соответственно будет исправлена и характеристика. Таким образом, характеристика каждого комсомольца зависела только от него самого. Уже сам факт такого подробного и принципиального обсуждения поведения каждого комсомольца заставил многих из них резко изменить свое отношение к учебе, дисциплине, общественной работе. Так, комсомолец П. хорошо учился, был активистом, но одновременно был несколько самонадеян и самовлюблен. Когда, началось обсуждение комсомольских характеристик, П. почувствовал, что товарищи обязательно отметят эти недостатки. Он резко изменил свое отношение к товарищам, стал держать себя проще, скромнее. И когда составляли характеристику Л., то о его былой самовлюбленности не было сказано ни слова. Таким образом, мы видим, что сила общественного мнения еще до обсуждения тех или иных поступков комсомольца заставляет его исправлять свое поведение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное