Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

«Чего Ты пришел? Мы во Имя Твое без Тебя уже все сделали. Ты уже приходил однажды. Ты нам дал Власть. Теперь во Имя Твое, от Имени Твоего, мы сами все сделали. А Ты не приходи больше. Я Тебя завтра сожгу как еретика, и народ, который целовал следы Твоих стоп сегодня на камнях, на песке, он завтра будет подгребать угли к Твоему костру. Они нас будут слушаться во всем, даже, если мы скажем, чтобы они Тебя не слушались».

Потрясающий по своей силе небольшой текст. Страниц десять. И там Великий Инквизитор говорит: «С Тобой в пустыне разговаривал злой дух. Дух смерти и небытия. И он предложил

Тебе три вопроса, в которые он сжал, как пружину, все тайны человеческой жизни. Он предложил Тебе сделать камни хлебами, он предложит Тебе показать чудо и предложил Тебе власть над всем миром. Вот в этих трех вещах все тайны мира заключены. В телесных вопросах: хлеб, еда и все, что с этим связано. Все, что касается плоти. Потом – чудеса. И – власть. Вот все, вокруг чего вращается мир». Он продолжал: «Если бы все мудрецы мира собрались в одно место и получили задачу придумать и сформулировать три вопроса, в которых бы заключились все страшные тайны человеческой истории, то они бы голову сломали. Написали бы кучу текстов. Книжки бы написали большие. Но это было бы не то. Вот три вопроса и – все. Он предложил Тебе три искушения. А Ты отверг…

(Я сейчас вернусь к Притче о Блудном сыне)

…Ты должен был власть взять. Ты должен был поддаться на последнее искушение и взять власть. И командовать в мире, чтобы все делали то, что Ты скажешь. Соблазнительная какая мысль. Римская Церковь – она, как раз, соблазн этот и приняла. “Давайте-ка мы всем миром овладеем и все, что мы скажем, пусть – делают”».

Такая жуткая вещь на самом деле. Такой тонкий соблазн. Три вопроса. И в них вся жизнь человеческая. В трех вопросах – вся Вселенная. Все судьбы, все люди.

И в Притче о Блудном Сыне – тоже. Это полторы странички текста, но там всё вообще про человека. Если вы будете читать ее в юности, в том самом возрасте, когда юный человек убежал из своего дома (Когда хочется весь мир обнять. «Дайте мне, в конце концов, насладиться этим миром. Дайте мне вкусить его благо. Денег дайте, короче. И отпустите меня на все четыре стороны. Я хочу все попробовать»), вы найдете себя там. В юном возрасте. Это будете вы, убегающий на свободу и рвущийся все испробовать на себе. Если вы будете читать ее, когда вы уже опозорились и все потеряли , то вы тоже там себя найдете. «Да, точно. Это – я!» Если вы начнете каяться и будете возвращаться к Богу, то вы там тоже себя найдете. Если вы, наконец, нашли и «… вкусили и видели, яко благ Господь…» (как поется в Псалме тридцать третьем), это тоже все о вас.

Вот Литургия – об этом тоже надо постоянно напоминать – это и есть радостный пир в доме Отца по поводу вернувшегося блудного сына.

***

Вы в этой притче себя везде найдете. И всегда. Даже в случае только желания возвратиться. Прежде чем возвратиться сын сложил внутри себя молитву. Он сказал: «Встану и пойду к отцу моему, и скажу Ему: “Отец, я согрешил на Небо”». Что такое – Согрешил на Небо? Это значит – нарушил вечные законы. Язычники, которые Бога не знали; не знали то, что Бог – это личность, что Бог – живой, они все равно почитали законы мира и это вечное Небо. Нельзя нарушать Небесные законы. Есть законы Неба. И в этой притче Господь говорит не от лица верующих иудеев. Он шире берет. О том, что Небо правит Землей, знали все всегда. Иначе, зачем астрологи наблюдали за звездами и пытались выяснить в каком созвездии мы находимся? Какая планета на кого влияет? Люди чувствовали, что Небо правит Землей. Они вглядывались в это Небо и пытались понять, какие законы у этого Неба? Чего оно хочет от нас? Этот блудный сын как раз говорит от лица всего человечества. Если бы он говорил от лица евреев, он бы сказал: «Отец, прости меня. Я согрешил перед Торой и перед Тобою. Перед Моисеем и перед Тобою. Перед законами нашего народа и перед Тобою». Но он так не сказал. Он сказал: «На Небо согрешил (нарушил некие вечные законы) и перед Тобою». Он сказал: «Прими меня как одного из наемников Твоих». И пошел. Удивительное дело – Антоний Сурожский замечает, что сын эту молитву до конца не договорил. Общий текст был такой: «Я согрешил на Небо и пред Тобою. Недостоин называться сыном. Прими меня как одного из наемников Твоих». Вот это вся молитва, которую он придумал.

Это все равно, как, если бы вы проснулись однажды и решили: «Так жить нельзя». И пошли бы в церковь, и сказали: «Ты, честный отче. Я больше грешить не хочу. Простите меня именем Христовым. Я хочу обновиться».

Но Отец его издалека заметил. Побежал ему навстречу и обнял его. Сын задохнулся в объятиях. И он успел сказать только первую часть молитвы. Как только он хотел сказать: «Прими меня, как одного из наемников Твоих», в это время он попадает в объятия Отца. Отец ему больше не дает говорить. И слова о наемниках остались непроизнесенными.

***