Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

По-русски здесь сказано – удручать. По-славянски говорится – пакости деять. Пакости делать – это в переводе с греческого означает – бить по лицу. Если кто стоит перед вами и оскорбляет вас ударами по лицу – это значит «пакости деет». Когда Христа нашего солдаты избивали в Претории, то там как раз и написано, что некоторые били его сзади по щекам и спрашивали: «Ну-ка угадай, кто тебя ударил?» Есть такие игры солдатские – кто тебя ударил? Они Его били, игрались с ним. Хлестали по щекам. А некоторые пакости Ему деяли. В лицо становились и били Его по лицу наотмашь, лицом к лицу перед Ним стоя. То есть делать пакости, удручать меня, – это означает перетерпевать какие-то открытые, явные, долговременные, неоднократные, частые, постоянные оскорбления. От ангела сатаны. Это было дано апостолу Павлу зачем-то. Чтобы он не гордился. Он мог, действительно, подумать про себя, что он самый лучший на свете человек. А он ведь даже имя выбрал себе – Павел, что означает по-латински – маленький. Он же был раньше Савл. Саул. А потом стал Павел. А «Павел» означает – маленький. Он добровольно выбрал себе имя, в котором означал свою малозначимость. Еще он называл себя выкидышем. Извергом. По еврейским понятиям – выкидыш – это не человек. Это, вроде бы, будущий человек – но он им так и не стал. Ни то, ни се. Павел считал, что он – «ни то, ни се». Он уничижительно очень о себе думал. Павел очень смиренно думал о себе. Человеку это очень трудно – думать про себя смиренно. Это очень большое занятие. Это превышает все подвиги человеческие. (…) Это очень трудно. Попробуйте. Попробуйте думать, что все лучше вас. Все вообще и каждый конкретно. (…) Если человек научится так думать, ему не нужно будет изнурять себя постами, раздавать имения, слезы проливать на исповеди. Это будет спасенный человек. Он смирился до зела. Вот Павел имел такую смиренную мысль о себе, и ангел сатаны помогал ему. «Трижды молил я Господа, чтобы он удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати моей Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». То есть – сила Божия совершается через немощь людей.

Еще образ такой есть в Библии, когда говорится, что «Мы носим сокровище в глиняном сосуде» (см. 2Кор. 4:7). Господь дал нам силу, дал нам мудрость, дал нам знание. Господь дал нам Духа Своего. Но поместил все это Господь в глиняную чашку. Не в серебряную, не в золотую, и не в чугунную и не в ведро; а в глиняную чашку, которую легко кинул на пол и она – разбилась. В немощный, слабый, «удоборазбиваемый» сосуд Господь поместил Свою силу. Это и значит: «Сила Моя в немощи совершается».

Иногда святые люди очень сильно болеют. Очень сильно. С утра до вечера. И – всю жизнь. Как, например, святой Амвросий Оптинский. Если вспомнить, например, людей из Библии. Например, Моисей. Это был «человек!» Что вам сказать? Это был человек, про которого Господь говорил: «Я с ним разговариваю уста к устам. Не в сонных видениях, не в гаданиях, как к пророкам. Я к нему являюсь лично, чтобы поговорить. Это – Мой человек – Моисей» (см. Чис. 12:8). И этот Моисей был настолько дефективный в речи (у него был дефект речи), что его никто не понимал. Только родной брат Аарон, который возле него стоял; и получалось у него все понимать. Моисей говорил так, что ничего не было понятно. Или как у нас святой Иоанн Шанхайский. Я слышал однажды на записи, как он проповедовал. (…) Люди, которые любили его, они – понимали его. Остальные вообще – «Что он говорит?»

(То есть – Моисей имел поврежденный речевой аппарат. Что-то у него было с языком. Не знаю, что. Но он был – гугнивый. Его никто, кроме брата родного не понимал).

Это ж как нужно смириться человеку (…). Мы берем лучших людей. Вот – Илия. За Илией гонялась Иезавель. Иезавель – это царица Израильская, преступным образом вышедшая замуж за Ахава. Она терпеть не могла Илию. Она гонялась за ним. Постоянно преследовала его, а он бегал от нее, как заяц. Он с Богом разговаривал. И Бог отвечал ему. Если Илия помолился Ему, попросил… Вот Господь не давал дождя три с половиной года по просьбе Илии. Но, если Илия попросит: «Дай дождь!», Он дает дождь. Он попросит: «Дай огня!», Бог с неба огонь дает. Что Илия попросит, то Бог ему и даст. Вот за этим человеком бегали слуги Иезавели. И он в великом трепете убегал от нее. Боялся смерти. (…) И просил смерти себе Илия, потому что Иезавель преследовала его беспощадно и неутомимо. Тоже смирялся человек. Имел такую печаль, беду, опасность. Давид… Тот всю жизнь пробегал. (…) У него жизнь как детектив. (…) Но оно святое. Там нет лишних слов, там нет греха, там нет глупостей всяких. Это такая история-история.

Они все смирялись. Не было ни одного святого человека, который бы не имел смирительную на себе сложность. Особенно те, которые совершают что-нибудь большое и великое. Которые способны на многое. Вот у этих какие-то гири были на ногах.