Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Раненый Праджапати, антилопа, воплощение жертвоприношения, совокуплявшийся со своей дочерью, взмыл в небо и, сияя красотой, стал созвездием Антилопы (Мгда), Рудра, охотник, преследующий антилопу и в небе, стал звездой Mrgavyadha, Охотником на Антилопу²⁰². Боги сами побудили Рудру пронзить Праджапати²⁰³.

«Когда гнев богов поостыл, они вылечили Праджапати и вытащили из него стрелу (Рудры); потому что Праджапати, без сомнения, был этим жертвоприношением» ²⁰⁴. Боги хотели спасти малую часть жертвоприношения, кусочек тела Творца, пронзенный стрелой Рудры. Нельзя было его потерять. Хотя он был небольшим, он должен был стать первой частью жертвоприношения (prdsitra) ²⁰⁵. Боги дали его съесть Бхаге, тот посмотрел на него — и кусок плоти сжег его глаза, Бхага ослеп. Затем они дали его Пушану, тот попробовал его на зуб и потерял свои зубы. Но кусочек еще не удовлетворился. Его дали Брихаспати, владыке творящего Слова. Он передал его Савитару, «Живителю» (Солнцу). Тот «оживил» его, привел в движение и остался невредимым. Кусочек был удовлетворен²⁰⁶. Некоторые пура-ны, говоря о богах, пострадавших от Рудры на жертвоприношении, добавляют к пострадавшим Бхаге и Пушану также Крату (Жертвоприношение). Бхага и Пу шан потеряли глаза и зубы соответственно, а у Крату Рудра отрезал мошонку. Крату упал на землю с пронзенным детородным органом²⁰⁷.

Хотя здесь Крату соотносится с другими богами на жертвоприношении, ведический контекст показывает, что Ру-дра ранил детородный орган Праджапати, Крату, Жертвоприношения. Маленький кусочек, который боги отрезали от Праджапати, был магически заряжен: это была часть Бога-Творца, которая впитала разящую мощь стрелы Ру-дры. Кусочек сохранял эту силу, даже будучи отделенным от Праджапати. Этот опасный кусочек должен был быть возвращен источнику, владыке творящего Слова Савитару, движущему солнце, животворящей силе, которая освещает космос и сознание.

Боги отлучили Рудру от жертвоприношения. Они хорошо знали, по какой причине. Но, напротив, считается, что Рудра разрушил жертвоприношение потому, что боги отлучили его²⁰⁸. Они не выделили ему доли, и Рудра последовал за ними и пронзил жертвоприношение. Эта инверсия была «переложением» грандиозной изначальной мистерии, мифического события, в ритуальное обрамление. Так как стрела Рудры ударила Праджапати, Бога-Творца, боги отлучили Рудру в надежде, что в этом случае жертвоприношение будет успешным для них. Тогда Рудра пронзил жертвоприношение.

Мифически Рудра пронзил Праджапати, Бога-Творца, только раз. Это мифическое деяние было исполнено Ру-дрой ритуально, когда он уничтожил жертвоприношение. Сейчас задачей богов было ублажить Рудру ритуальными подношениями, чтобы жертвоприношение принесло им благо.

Какова бы ни была первая часть подношения физически, символически это был кусочек тела Творца, пронзенный стрелой Рудры. Его сила разрушительна. Он лишил богов зрения и творческой силы, которую символизировали зубы Пушана²⁰⁹ — именно Пушан бросил семя Брахмы в жертвенный огонь ²¹°. Только сам Савитар (Savitr), олицетворенная живительная сила Солнца, света,, зрения и творческой силы, мог удовлетворить ненасытный кусочек.

Изначальный миф, рассказанный в Ригведе, и его ритуальное повторение, изложенное в Яджурведе и брахманах, в сущности идентичны. Мост, переброшенный от вечного значения мифа к его ритуально-жертвенному символу, связывает различные уровни: уровень интуитивного прозрения и ритуальной практики. Вследствие мифического нападения Рудры на Праджапати семя Творца упало на землю, которая является местом жертвоприношений, вне зависимости от того, где проходит конкретная церемония. В мифе боги отрезали кусок тела Праджапати, пронзенный стрелой. Мощь этого «первого подношения» изумила богов. Наконец они смогли умерить его свирепость, предложив его Живителю-Савитару. Образцом для ритуальной практики послужил миф об опасном раненом куске тела Праджапати. Поскольку он был могущественным, пронзенным, раненным, он стал опасным: стрела, несущая опасность, ударила в него. Звездный миф Праджапати-антилопы и небесного охотника имел свой ритуальный эквивалент в мифе о раненой плоти Праджапати и нанесшей рану стреле Рудры.

В жертвоприношении Дакши Вирабхадра-Рудра преследовал антилопу-жертвоприношение до неба и обезглавил. Чанда, (Лютость, побочная форма Рудры) выбил зубы Пу шану, и Нандин вырвал глаз Бхаги; Вирабхадра отрезал нос Сарасвати и сокрушил Бхригу, чьи усы были выдернуты Манибхадрой^2П. Эманации и спутники Шивы олицетворяли сердитый кусочек, заряженный силой Рудры, который боги отрезали от раненого, убитого или принесенного в жертву Праджапати.

Изначальное жертвоприношение, в котором Отец Праджапати был жертвой, парадигматическое ритуальное жертвоприношение, проведенное богами, и жертвоприношение

Праджапати Дакши следуют друг за другом или заменяют друг друга в мифе Рудры.