Стена Зулькарнайна

2). Традиционная метафизика – доктрина, противостоящая Исламу. Однако это не означает, что она представляет собой пустой вымысел или ошибку. Метафизика констатирует наиболее высокое состояние реальности, которое способен отразить в своем созерцании «естественный человек». Парадокс в том, что все, что констатируется «естественным человеком», – ничто с точки зрения Откровения, которое, тем не менее, без миссии Посланника не может быть предвосхищено, повторено или угадано никакими духовными инструментами и ресурсами. Иными словами, «естественный человек» констатирует некую «объективность», которая представляет собой ошибку. Но эта ошибка – не сбой в процессе познания, она присуща самой объективности постольку, поскольку все, что человек может отразить как самостоятельный свидетель, есть «не-Аллах».

Таким образом, традиционная метафизика оказывается наиболее полным и глубоким выражением джахилии (неведения об Аллахе) на космическом уровне.

Генон в XX веке (приняв, кстати, Ислам по суфийским каналам!) стал наиболее адекватным «излагателем» традиционной метафизики. Будучи последователем Мухиддина ибн Араби, он довел до максимума и поставил все точки над ï в изложении учения о тождестве всех традиций и религий и о верховном статусе и кастовом союзе жречества независимо от конфессий.

Генон – глашатай ценностей Традиционалистского клуба, который является главной силой истеблишмента за фасадом либерального общества с его «демократическими» институтами. Кроме того, в его лице Традиционалистский клуб сделал наиболее дерзкую попытку узурпировать и взять под контроль Ислам. В некотором смысле Генона можно назвать своеобразным аналогом апостола Павла в Исламе: подобно последнему, он стремится переформатировать до неузнаваемости смысл явленного Откровения.

Поэтому его и приходится изучать и по необходимости цитировать.

МАРУФ (15 февраля). Глубокоуважаемый Гейдар Джахидович! Благодарю! Все Ваши ответы очень меня обрадовали и дали надежду на получение от Вас еще и других знаний в новых ответах. Трудно вести с Вами дискуссию по причине Ваших гигантских знаний… Большое Вам спасибо за все Ваши ответы. Хотелось бы еще узнать Ваше мнение по поводу деятельности Рамзана Кадырова. Можно ли считать его мусульманином и как нам относится к его правлении в Чечне, когда, с одной стороны, часть населения безусловно (так, по крайней мере, кажется – надеюсь, что присутствующие вайнахи простят мне, если кое-чего неправильно скажу) поддерживает, жизнь там улучшилась и наладилась в какой-то степени, а с другой стороны – своих противников, истинных мусульман, но сторонников независимой Чечни, он беспощадно убивает, а с третьей стороны, он способствует развитию Ислама в республике – строит мечети, раздает награды девушкам, которые носят хиджаб, и так далее. Как к этому относиться???

Следующий вопрос – как можно спасти Ингушетию от еще более жестокой гражданской войны??? Пока в нее вовлечены, как в Дагестане, правоохранительные органы, федералы и боевики… Но после похищения Макшарипа Аушева (и Магомеда Евлоева, естественно), разгона митингов, Ингушетия сползает быстрыми темпами в сторону гражданской войны по полной программе – которая будет напоминать восстание преследуемых мусульман в Нальчике в 2005 году или бойню, устроенную протестующим жителям Андижана президентом Каримовым… Какие Ваши советы??? Как можно спасать ситуацию??? Мой предпоследний вопрос.