Стена Зулькарнайна

Разуму и логике последователи этого учения придают огромное значение в обосновании религиозных положений; это становится очевидным даже при беглом знакомстве с их сочинениями. Хабашиты всегда предваряют изложение своих убеждений перечислением их основ: «На чем основаны наши утверждения? Во-первых, на логике, дарованной нам Аллахом, во-вторых, на Коране и переданных нам изречениях Пророка, а также на словах величайших ученых Ислама. Разум же дан нам Всевышним в качестве инструмента распознавания истинного и средства различения добра и зла».

Хабашиты признают наличие у Аллаха атрибутов, и называют среди них следующие:

o Главный атрибут – Существование Аллаха;

o Он существует без начала и без конца;

o Единственность Аллаха;

o Аллах ни в чем не похож на свои создания и ничто не похоже на Него, при этом хабашиты ссылались на такой перевод 60 аята суры «Ан-Нахль»: «Сыфаты Аллаха не подобны сыфатам созданных» (Коран, сура 16 «Аль-Нахль», аят 60), – хотя в этом аяте нет слова «сыфат», и правильнее переводить его как: «…а описание Аллаха самое возвышенное…»;

o Аллах существует сам по себе, в том смысле, что Он не нуждается ни в ком и ни в чем для Своего существования;

o Аллах Живой;

o Аллах Всезнающ, Он знает все, что было, есть и будет, и даже то, чего не было, нет и не будет. Это Знание не изменяется, не увеличивается и не уменьшается;

o Аллах Слышащ и Видящ, но у Него нет таких органов как ухо или глаз, Он видит не так, как созданные. Его Видение и Слышание вечное, без начала и конца;

o Речь Аллаха не имеет ни начала, ни конца и не прерывается, так как не является буквами и звуками. Коран – это не речь Аллаха, а выражение вечного сыфата Аллаха. Ниспосланный текст Корана создан, он имеет начало и конец;

o У Аллаха есть воля и Он делает все, что пожелает. Все в мире происходит по воле Аллаха и согласно Его знанию. Все является предопределенным: добро и зло, покорность Аллаху и грех, вера и неверие, счастье и горе. Аллах – Создатель всех дел, намерений и решений человека;

o Всемогущество Аллаха.

Хабашитами много сказано о том, что недопустимо приписывать Аллаху какое-либо место или направление. При этом они рассуждают следующим образом: «Как известно, вначале не было ничего, кроме Аллаха. Следовательно, Аллах существовал без места, так Он существует и по сей день». В дополнение ссылаются также на высказывание Али ибн Абу Талиба: «Был Аллах, и не было места, и Он существует таким (то есть без места) и поныне».