Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Помимо трехглавой Троицы существовала и трехликая. Чаще всего такие изображения представляли собой Иисуса с четырьмя глазами и тремя носами, расположенными на одной голове. В России этот тип назывался «смесоипостасным» и регулярно встречался в старообрядческой иконе.

394. Историческая Библия. Швабия (Германия), ок. 1375–1400 гг. New York. The Morgan Library and Museum. Ms. M.0268. Fol. 1v

Три соединенные воедино лика Троицы не всегда оказывались одинаковыми. Например, здесь по центру явно изображен Бог-Отец (с седой бородой), слева – Бог-Сын (с бородой покороче), а справа – «юный» Святой Дух (вовсе без бороды).

395. Нидерландская школа, ок. 1500 г. Частная коллекция

Менее распространенный вариант трехликой Троицы – образ с двумя глазами и тремя носами. Ипостаси, находящиеся по бокам, изображены в профиль, а центральная – анфас, что подчеркивает их иерархию.

Теория о всеобщем европейском культе трехглавого бога основана на археологических находках и письменных свидетельствах древних историков о том, что у германских, славянских и балканских племен были свои версии многоголовых божеств. Среди самых известных изображений – рог из Галлехуса (V в.), где изображен германский трехголовый бог с топором (предположительно, Тор); славянский Збручский идол (X в.), у которого имеется четыре лица, направленные по четырем сторонам света; балканские барельефы т. н. «Фракийского всадника» (IV в. до н. э. – IV в. н. э) – на некоторых из них у всадника три головы («Фракийский всадник» стал образцом для христианских изображений Георгия Победоносца, побеждающего змия) (399). Судя по сохранившимся описаниям, под Радомышлем стоял восточнославянский идол Четыребога, у балтийских славян был бог по имени Триглав, а в религиозном центре полабских славян Арконе с IX по XII вв. находился четырехглавый идол бога Святовита.

396. Скульптура богини Гекаты. Анталья (Турция), III в. Antalya Müzesi

397 а. Часослов. Франция, ок. 1156–1157 гг. Charleville. Bibliothèque municipale. Ms. 246 B. Fol. 138v

Двуликий Янус с нимбом.

397 b. Часослов Бедфорда. Париж (Франция), 1423 г. London. British Library. Ms. Add. 18850. Fol. 1r

Двуликий Январь-Янус и Моисей.

397 c. Августин. О Граде Божьем. Париж (Франция), ок. 1475 г. Den Haag. Museum Meermanno. Ms. 10 A 11. Fol. 321r

Персонификация сторон света в форме четырехликого Януса (видимо, подразумевается, что один лик скрыт от зрителя). Янус обнимает мир, словно христианский Бог, который на многих изображениях обхватывает руками сотворенную им Землю.

398. Часослов Бедфорда. Париж (Франция), 1423 г. London. British Library. Ms. Add. 18850. Fol. 14r

В Часослове Бедфорда есть изображения и двуликого Януса, и двуликой же ветхозаветной Троицы. Но почему христианский Бог, с его тремя ипостасями, предстает двуликим? Некоторые исследователи считают, что на невидимой зрителю стороне головы подразумевался и третий лик. Однако логично предположить, что эта фигура все же двулика, так как Бога-Отца и Бога-Сына было принято изображать в виде людей, а Святой Дух тут предстает в виде языка пламени над головой двуликого Бога, так же, как в сценах Пятидесятницы – над головами апостолов. Косвенно это доказывают изображения Троицы, которые можно назвать одновременно и двуликими, и трехликими – на них Святой Дух в образе голубя вылетает из головы Троицы (388).

399. Изображения языческих трехглавых богов. Слева – фрагмент развертки малого рога из Галлехуса, в центре – развертка Збручского идола, справа – фотография барельефа с Фракийским всадником.

Дьявольская триада

Несмотря на то, что в Средневековье образы трехголовой и трехликой Троицы были гораздо более распространены, чем сегодня принято думать, трехликость и трехглавость в иконографии часто были атрибутом дьявола и его слуг. Вероятно, что именно из-за этих сомнительных параллелей подобные изображения Троицы были в конце концов запрещены.

Например, на шведском гобелене XII в., висевшем в церкви в местечке Ског, дьявол предстает в виде трехголового монстра, сидящего верхом на льве. Гобелен создавался вскоре после принятия Швецией христианства, и его языческие элементы видны невооруженным глазом: слева изображена то ли Троица, то ли скандинавские боги Один, Тор и Фрейр, а рядом дьявол – с тремя головами (400).