Читаем Страна имен. Как мы называем улицы, деревни и города в России полностью

Создание мемориалов на главных площадях, так же, как и их разгром, стало частью игры. Рабочий городок Мотовилиха, возле одноименных оборонных заводов под Пермью, вошел в историю революционного движения. Здесь тоже есть своя Красная площадь: 20 февраля 1918 года на Свято-Троицкой площади, под стенами монастыря, по решению Исполнительного комитета были похоронены в братской могиле бойцы из отряда Зайцева, погибшие в бою с отрядами атамана Дутова под Сырой (Суксунский район). В конце того же года братская могила была разрушена колчаковцами, а останки захороненных выброшены на свалку. После возвращения большевиков могилу восстановили, площадь назвали Красной, вокруг нее стал формироваться новый центр города, устроили трамвайное кольцо… Теперь тут нет трамваев, а вновь открытый монастырь получил в свое распоряжение сквер с памятником павшим. Официально это место – по сути, улочка, ведущая от монастыря к заводскому пруду, называется улица Красная площадь.

В Екатеринбурге, взятом белочехами, сторонники разных партий безжалостно разоряли «чужие» могилы. Вот как описывал в своих мемуарах «Екатеринбург–Владивосток» очевидец тех событий Владимир Аничков: «Возвращаясь домой с заседания, я заметил огромную толпу, собравшуюся вокруг пьедестала памятника Александру II. (Сам памятник был уничтожен коммунистами.) С одной стороны этого памятника были похоронены первые жертвы междоусобной войны – разумеется, красные воины. С тех пор это место постоянно привлекало внимание публики. То за ночь раскопают могилы и зальют их жидкостью из ассенизационного обоза, то жены и единомышленники убитых украсят их красными тряпками и подновят надгробную надпись: „Спите, орлы боевые“. То вновь вместо красных бантов окажется на могиле дохлая кошка или собака, а поэтическая надпись заменится близкими сердцу народа нецензурными словами в три и пять букв. Я подошел к толпе, очень пестрой по своему составу; кто-то ораторствовал и требовал вырыть трупы мерзавцев и восстановить памятник. Толпа бурно аплодировала… Оказалось, что в ночь на следующий день по распоряжению военного начальства трупы обманутых и заблудших в убеждениях людей были выкопаны и увезены в какое-то другое место для погребения».

Впрочем, новую главную площадь называли Красной не всегда: в Тюмени мемориал назвали площадью Борцов за революцию; в Томске и Царицыне (ныне Волгоград) – площадью Павших Борцов. В то же время Красными – без могил – стали в те годы главные площади: Базарная в Чебоксарах, Семеновская в Ярославле, Контрактовая на киевском Подоле. Красной называли площадь Александра Невского в Ленинграде (1923–1952) – видимо, чтобы нейтрализовать расположение на ней Александро-Невской лавры.

В городе Ветка Гомельской области Красная площадь имеет мемориальную функцию. Не обошлось и без курьезов: к моменту прихода красноармейцев в Брянске уже была Красная площадь: она была устроена и названа так еще в екатерининское время, и почему для нее было выбрано именно такое название – неизвестно. Неудивительно, что вошедшие в город красноармейцы посмотрели на эту Красную площадь с недоверием и переименовали ее в площадь Карла Маркса. А Красная площадь все-таки появилась позднее – в другой части города Брянска. На карте сохранились до наших дней и два поселка Красная Площадь – в Смоленской и Гомельской областях. Мотив такого имени не прослеживается.

В январе 1924 года умер Ленин. И хотя у властей не было четкого представления о том, как и где его хоронить, для всех было очевидно, что вождя мирового пролетариата и «отца Свободной Руси» можно похоронить только на Красной площади. Новой была лишь форма – мавзолей и способ – мумифицирование. Так на площади появился сначала временный деревянный мавзолей по проекту Алексея Щусева, который потом заменили еще одним деревянным. В 1930 году был построен современный Мавзолей, который, со всевозможными техническими и архитектурными усовершенствованиями, дожил до наших дней.

Так родившаяся между Москвой и Римом площадь-храм, место совершения ритуалов государственной религии стала суперконцептом, шагнув далеко за пределы Европы. Главная площадь социалистического Китая – Тяньаньмэнь («Врата небесного спокойствия») сохранила старинное название по воротам Запретного города, территории, на которой находилась резиденция китайского императора. В эпоху КНР территория площади постоянно увеличивалась, достигнув 44 гектаров. На первом пленарном заседании Народного политико-консультативного совета Китая (1949) было решено построить здесь грандиозный Памятник народным героям (1952–1958), впоследствии рядом появился и мавзолей Мао Цзэдуна. Дальнейшие путешествия концепта площади-некрополя вы можете проследить самостоятельно по столицам бывших социалистических стран.

Перейти на страницу:

Все книги серии Что такое Россия

Хозяин земли русской? Самодержавие и бюрократия в эпоху модерна
Хозяин земли русской? Самодержавие и бюрократия в эпоху модерна

В 1897 году в ходе первой всероссийской переписи населения Николай II в анкетной графе «род деятельности» написал знаменитые слова: «Хозяин земли русской». Но несмотря на формальное всевластие русского самодержца, он был весьма ограничен в свободе деятельности со стороны бюрократического аппарата. Российская бюрократия – в отсутствие сдерживающих ее правовых институтов – стала поистине всесильна. Книга известного историка Кирилла Соловьева дает убедительный коллективный портрет «министерской олигархии» конца XIX века и подробное описание отдельных ярких представителей этого сословия (М. Т. Лорис-Меликова, К. П. Победоносцева, В. К. Плеве, С. Ю. Витте и др.). Особое внимание автор уделяет механизмам принятия государственных решений, конфликтам бюрократии с обществом, внутриминистерским интригам. Слабость административной вертикали при внешне жесткой бюрократической системе, слабое знание чиновниками реалий российской жизни, законодательная анархия – все эти факторы в итоге привели к падению монархии. Кирилл Соловьев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории и теории исторической науки РГГУ. Автор трехсот научных публикаций, в том числе пяти монографий по вопросам политической истории России, истории парламентаризма, техники управления и технологии власти.

Кирилл Андреевич Соловьев

Биографии и Мемуары
Петр Первый: благо или зло для России?
Петр Первый: благо или зло для России?

Реформаторское наследие Петра Первого, как и сама его личность, до сих пор порождает ожесточенные споры в российском обществе. В XIX веке разногласия в оценке деятельности Петра во многом стали толчком к возникновению двух основных направлений идейной борьбы в русской интеллектуальной элите — западников и славянофилов. Евгений Анисимов решился на смелый шаг: представить на равных правах две точки зрения на историческую роль царя-реформатора. Книга написана в форме диалога, вернее — ожесточенных дебатов двух оппонентов: сторонника общеевропейского развития и сторонника «особого пути». По мнению автора, обе позиции имеют право на существование, обе по-своему верны и обе отражают такое сложное, неоднозначное явление, как эпоха Петра в русской истории. Евгений Анисимов — доктор исторических наук, профессор и научный руководитель департамента истории НИУ «Высшая школа экономики» (Петербургский филиал), профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, главный научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН. Автор нескольких сотен научных публикаций, в том числе трех монографий по истории царствования Петра Первого.

Евгений Викторович Анисимов

История
Заклятые друзья. История мнений, фантазий, контактов, взаимо(не)понимания России и США
Заклятые друзья. История мнений, фантазий, контактов, взаимо(не)понимания России и США

Пишущие об истории российско-американских отношений, как правило, сосредоточены на дипломатии, а основное внимание уделяют холодной войне. Книга историка Ивана Куриллы наглядно демонстрирует тот факт, что русские и американцы плохо представляют себе, насколько сильно переплелись пути двух стран, насколько близки Россия и Америка — даже в том, что их разделяет. Множество судеб — людей и идей — сформировали наши страны. Частные истории о любви переплетаются у автора с транснациональными экономическими, культурными и технологическими проектами, которые сформировали не только активные двухсотлетние отношения России и США, но и всю картину мировой истории. Иван Курилла — доктор исторических наук, профессор факультета политических наук и социологии Европейского университета в Санкт-Петербурге. Автор множества научных публикаций, в том числе пяти монографий, по вопросам политической истории России, истории США и исторической политики.

Иван Иванович Курилла , Иван Курилла

Политика / Образование и наука
«Французы полезные и вредные». Надзор за иностранцами в России при Николае I
«Французы полезные и вредные». Надзор за иностранцами в России при Николае I

Историческое влияние Франции на Россию общеизвестно, однако к самим французам, как и к иностранцам в целом, в императорской России отношение было более чем настороженным. Николай I считал Францию источником «революционной заразы», а в пришедшем к власти в 1830 году короле Луи-Филиппе видел не «брата», а узурпатора. Книга Веры Мильчиной рассказывает о злоключениях французов, приезжавших в Россию в 1830-1840-х годах. Получение визы было сопряжено с большими трудностями, тайная полиция вела за ними неусыпный надзор и могла выслать любого «вредного» француза из страны на основании анонимного доноса. Автор строит свое увлекательное повествование на основе ценного исторического материала: воспоминаний французских путешественников, частной корреспонденции, донесений дипломатов, архивов Третьего отделения, которые проливают свет на истоки современного отношения государства к «иностранному влиянию». Вера Мильчина – историк русско-французских связей, ведущий научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований РГГУ и Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС.

Вера Аркадьевна Мильчина

Публицистика / История / Образование и наука

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги