«Строгая утеха созерцанья». Статьи о русской культуре

5. Вера в то, что в результате свершившейся в России революции неизбежно грядет всемирная революция, которая объединит человечество в единый общественный организм, не подвергалась сомнению. В сознании носителей этого мировоззрения подобного рода представления освящались идеей «всемирного братства». Октябрьская революция рассматривалась как предвозвестница революции мировой. Поэтому комплект имен, в состав которых входило слово революция в совокупности с другими идеологическими понятиями эпохи, представляет собой своеобразное коллективное «магическое заклинание», направленное на скорейшее наступление нового мира, который оказывается буквально пронизанным свойством «революционности», откуда возникают такие имена, как Ревмир («революционный мир») или Реомир («революция, мир»). В этом «революционном мире» рождаются дети (имя Ревдит – «революционное дитя»), готовые завершить дело Ленина (имя Изиль – «исполнитель заветов Ильича»; имя Роблен – «родился быть ленинцем»; имя Эдил – «эта девочка имени Ленина»). При этом Ревдети, Изили и Роблены наделяются несокрушимой волей (имя Ревволь – «революционная воля»). Участвуя в строительстве «нового мира», они должны идти в правильном направлении (имя Ревпуть – «революционный путь»). Вера в то, что реализация намеченных планов возможна лишь при наличии союза рабочих и крестьян (имя Рикс – «рабочих и крестьян союз»), что волна Октябрьской революции распространяется по всему миру (имя Реввола – «революционная волна»), а также стремление ускорить свершение уже начавшейся мировой революции (о чем свидетельствует имя Ремизан «революция мировая занялась»), породило имя-лозунг Демир («Даешь мировую революцию!»). Это, последнее, имя как бы мобилизовывало и провоцировало скорейшее ее приближение. Подобного рода имена, помимо того, что они были призваны характеризовать своего носителя, обладали как бы магическим свойством заклинания.

Мировая революция (в честь которой образованы и такие имена, как Рем, Рема, Ревмир – «революция мировая»; Всемир – «всемирная революция») оказывалась возможной лишь при опоре на «единственно истинное учение марксизма (имя Рэми – «революция, Энгельс, Маркс»), а также при активном использовании достижений технического прогресса (имена Рэмо – «революция, электрификация, мировой Октябрь»; Рэм и Рэма – «революция, электрификация, механизация»). В результате такого целенаправленного процесса и должна наступить «новая эра» (слово эра приобретает идеологические коннотации, образовав имя Эра), эра коммунизма (имя Эркома). Заимствования из западных и восточных языков наделяются новым, соответствующим эпохе смыслом: так, например, имя Лора расшифровывалось как «Ленин, Октябрьская революция», имя Рената – как «революция, наука, труд», Гертруда как «герой труда» (мужской вариант – Гертруд), Лина как «Лига наций», Зарема как «за революцию мира» и т. п.[1683]

6. Значительное место в корпусе новых имен заняли имена, условно говоря, «календарные»: новорожденный назывался по значимому в революционном календаре месяцу или дате. Среди них наиболее известны Майя или Мая (это уже существовавшее ранее имя приобрело новый смысл, связанный с почитанием Международного дня трудящихся 1 мая; его применение заметно активизировалось), Октябрина (мужское – Октябрь) и Ноябрина (по старому и новому стилю – месяц, в который свершилась Октябрьская революция), а также Декабрист (в честь восстания декабристов в 1825 г.), Восмарт (в честь Международного женского дня 8 марта), Первомай и даже Седьмое Ноября (это двусловное мужское имя зафиксировано в актовых записях Ленинграда). Пожалуй, наиболее впечатляющим из перечисленных «календарных» имен является имя Даздраперма («Да здравствует Первое мая»). Стремление ускорить процесс построения нового мира сказывалось и в таких «лозунговых» именах, как Пятвчет («Пятилетку в четыре года»).

Отмеченные тенденции, проявившие себя в характере имянаречения 1920–1930‐х гг., основывались на некоторой общей метафизической платформе, каковой является идеологический и политический мессианизм, сказавшийся в осознании советским народом своего призвания в мировой истории. Формы и способы имянаречения позволяют говорить о проявлении в послереволюционном времени глобальных претензий на мировое лидерство в области идеологии. Преображение мира может и должно быть осуществлено во исполнение великого замысла, созревшего в умах классиков марксизма-ленинизма. Мессианские тенденции поддерживались убеждением в избранничестве парода, совершившего первую в мире социалистическую революцию и тем самым осмысливающего себя как свершителя судеб человечества. На этом строилась вера в великое будущее советского государства.