Читаем Судьбы иосифлянских пастырей полностью

Оставшиеся на свободе сестры вплоть до арестов 1932 г. переписывались с ними, отправляли посылки с продуктами и вещами. Вместо арестованных сестер в общину пришли новые послушницы: в 1930 г. — бывшая насельница Харьковского Успенского монастыря Елена Черкашина и ленинградская пенсионерка Анна Антонова, а в декабре 1931 г. приехала из Харькова Анастасия Тараканова. Кроме того, еще в 1929 г. была принята монахиня Анатолия (Семенова) из Знаменского Серафимовского монастыря Харьковской губернии, высланная с Украины. Она служила в канцелярии архиепископа Димитрия (Любимова), продавала свечи в соборе Воскресения Христова. Но большинство сестер по-прежнему составляли бывшие насельницы Иоанновского монастыря — монахини Глафира (Балмасова), Саломия (Загорельская), Евфросиния (Круглякова), Евтропия (Петрова) и другие. Многие из них, чтобы добыть средства на пропитание и оплату жилья, работали домработницами, уборщицами в артели «Коопшвей» и т. д.

Окормлял сестер общины архимандрит Александро-Невской Лавры Алексий (в миру Терешихин Алексей Федорович). Он родился 10 октября 1869 г. в г. Печоры Псковской губернии в зажиточной крестьянской семье, в 1881 г. окончил городскую земскую школу и в августе 1892 г. был принят в число клиросных послушников Лавры. С 1893 г. Алексей состоял чтецом при митрополичьей Крестовой Успенской церкви. 22 марта 1900 г. он принял монашеский постриг в мантию, 2 апреля 1900 г. был рукоположен в иеродиакона, 10 октября 1900 г. назначен келлиархом, а 15 июня 1909 г. рукоположен во иеромонаха. 15 июня 1910 г. о. Алексия назначили смотрителем лаврской больницы. С 1 октября 1911 по 1 мая 1912 гг. он был командирован для совершения богослужений в Никольской церкви популярного среди русской знати австрийского курортного города Меран (Южный Тироль). 6 мая 1912 г. иеромонах был награжден набедренником, с 19 сентября 1912 по апрель 1913 гг. и в сентябре 1913-апреле 1914 гг. — вновь командирован в г. Меран в качестве настоятеля Никольской церкви. Дальнейшим поездкам в

Меран помешала начавшаяся Первая мировая война. С мая по 18 сентября 1917 г. о. Алексий являлся членом временного присутствия Духовного Собора Лавры, а с 13 сентября 1917 по июнь 1918 гг. заведовал лаврским имением «Серафимово». С 14 мая 1919 г. он служил благочинным и членом Духовного Собора, 22 февраля 1920 г. был избран членом приходского совета храмов Лавры и 27 апреля 1920 г. награжден к Пасхе саном игумена. С 4 мая 1920 г.

о. Алексий наряду с обязанностями лаврского благочинного исполнял послушание помощника духовника. 28 августа 1920 г. он был назначен экономом Лавры и весной 1922 г. возведен священномучеником митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским) в сан архимандрита. С 16 мая 1922 по 1924 гг. о. Алексий вновь служил лаврским благочинным. Впервые архимандрит был арестован 8 декабря 1924 г. по обвинению в уклонении от уплаты налогов и краже церковного имущества (в рамках сфабрикованного властями коллективного дела в отношении насельников Александро-Невской Лавры), в начале 1925 г. его освободили. 5 марта 1926 г. о. Алексий был приговорен Ленинградским городским судом по этому делу к одному году заключения, ввиду первой судимости наказание снизили до трех месяцев.

В ноябре 1928 г. старейший и наиболее авторитетный в обители архимандрит присоединился к сторонникам митрополита Иосифа, и архиепископ Гдовский Димитрий (Любимов) назначил его иосифлянским наместником Лавры. По некоторым, пока не подтвержденным документально данным, о. Алексий в 1930 г. был тайно хиротонисан (возможно, епископами Сергием (Дружининым) и Василием (Докторовым)) во епископа Кронштадтского. Впрочем, на допросе после ареста 28 августа 1930 г. архимандрит о своем возможном архиерействе сказал очень осторожно: «В епископа я еще не посвящен, но разговоры о моем епископстве идут уже года два». О. Алексий служил в Тихвинском и Николо-Феодоровском храмах обители и состоял членом их приходских советов (в 1928–1930 гг.)[664].

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги