Читаем Судьбы передвижников полностью

Репин познакомился с маленьким Валентином вскоре после смерти его отца – известного композитора Александра Серова. Потом были встречи в Париже, а когда бесспорно одарённому отроку исполнилось пятнадцать, его мать попросила Репина взять сына к себе, поскольку сама постоянно находилась в разъездах. Такой поворот в жизни Валентина (или Антона, Тоши – так называли Серова друзья и близкие) повлиял на развитие его таланта самым благоприятным образом. Почти всё время он проводил в мастерской своего учителя и покровителя, не чураясь при этом домашних обязанностей, которые исполнял как настоящий член семьи.

Однажды, во время летних этюдов в Абрамцеве, Илья Ефимович обратил внимание на потрясающе точно схваченный карандашом и кистью Серова образ мальчика-горбуна и впоследствии использовал его при написании своего знаменитого «Крестного хода в Курской губернии». Замыслу этого полотна предшествовал более скромный по размерам и числу персонажей «Крестный ход в дубовом лесу», претерпевший в дальнейшем многократные авторские редакции. А потом Репин увлёкся идеей создания более сложной и широкой панорамы на ту же тему. Представшее на новом полотне единство огромной толпы, бредущей по пыльной дороге за символом веры, потрясло любителей и знатоков живописи. Иллюзорность людских надежд подчёркнута видом варварски вырубленного леса на заднем плане картины.

«По своей композиции эта картина кажется мне непревзойдённым шедевром, – высказался о репинском творении Корней Чуковский, тесно общавшийся с художником в последние годы его жизни, – ибо, несмотря на всю рельефность и яркость отдельных её персонажей, ни один из них не выпячивается из общего целого: всё это множество походок, бород, животов, и низкие лбы, и хоругви, и нагайки, и потные волосы – всё это так естественно склеилось и переплелось в одну массу, как нигде, ни в какой картине. Рядом с этим изображением толпы все другие кажутся фальшивыми. <…> И я никогда не пойму, каким приёмом достигнуто то, что вся эта процессия движется словно в кино: движутся даже те верховые, у которых не видно коней, только туловища их торчат из толпы, и эти туловища мерно колышутся, каждое в своём собственном ритме».

Удивительно, но Третьяков, наблюдая за работой художника, призывал Репина избавиться от «карикатурности» персонажей картины и облагородить толпу глубоко верующими красивыми лицами. Илье Ефимовичу пришлось терпеливо объяснять коллекционеру, что «выше всего правда жизни», что только она «всегда заключает в себе глубокую идею». Предлагая Третьякову вглядеться в любую толпу, художник вопрошает: «…много Вы встретите красивых лиц, да ещё непременно, для Вашего удовольствия, вылезших на первый план?» Но каковы бы ни были критические замечания людей, ещё не готовых осознать грандиозность «Крестного хода в Курской губернии», это произведение безоговорочно вывело Репина в лидеры среди тогдашних отечественных художников.

Жизнь в Белокаменной, как Репин и предполагал, спустя некоторое время стала его тяготить. Илью Ефимовича влечёт более насыщенная культурная жизнь столицы, живо реагирующая на вызовы времени. Социальная обстановка в стране накалялась, и Репин, хотя и не был слишком принципиален не только в политических, но и в художественных воззрениях, стремился в гущу событий.

В Петербурге Илья Ефимович появился в расцвете своего таланта. Уровень репинской живописи завораживал великолепием неуклонно прираставшей портретной галереи. Корней Чуковский видел силу таланта Репина-портретиста «в этом непревзойдённом умении выражать психическую сущность человека каждой складкой у него на одежде, малейшим поворотом его головы, малейшим изгибом мизинца». Разгадывая во время позирования внутренний мир модели, художник не отрывал пристального взора от лица сидящего перед ним человека, даже если в этот момент смешивал краски и орудовал кистями. Техника репинской живописи достигла к тому времени таких высот, что о ней Илья Ефимович теперь заботился мало. Перед художником стояла задача более высокого порядка – создать образ, «не заслонённый ничем, привнесённым в него».

Взаимное дружеское расположение Ильи Репина и Модеста Мусоргского завершилось рождением одного из портретных шедевров и почти сразу последовавшей за этим смертью композитора. Четырёхдневная работа над портретом происходила прямо в госпитальной палате. Талантливейшую личность, «так глупо с собой распорядившуюся физически», Репин изобразил не раздавленной обстоятельствами и болезнью, а, вопреки всему, одухотворённой, благодарной судьбе за пройденный путь. Увидев портрет Мусоргского, Крамской воскликнул: «Посмотрите на эти глаза: они глядят, как живые, они задумались, в них нарисовалась вся внутренняя, душевная работа той минуты, – а много ли на свете портретов с подобным выражением!» Портрет Модеста Мусоргского кисти Репина был признан абсолютной удачей, совершенным творением портретного жанра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 знаменитых евреев
100 знаменитых евреев

Нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов. Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: религиозных деятелей и мыслителей (Иисус Христос, пророк Моисей, Борух Спиноза), ученых (Альберт Эйнштейн, Лев Ландау, Густав Герц), музыкантов (Джордж Гершвин, Бенни Гудмен, Давид Ойстрах), поэтов и писателей (Айзек Азимов, Исаак Бабель, Иосиф Бродский, Шолом-Алейхем), актеров (Чарли Чаплин, Сара Бернар, Соломон Михоэлс)… А еще государственных деятелей, медиков, бизнесменов, спортсменов. Их имена знакомы каждому, но далеко не все знают, каким нелегким, тернистым путем шли они к своей цели, какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: «Подвиги евреев столь же мало известны миру, как их подлинное существо. Люди думают, что знают их, потому что видели их бороды, но ничего больше им не открылось, и, как в Средние века, евреи и в новое время остаются бродячей тайной». На страницах этой книги мы попробуем хотя бы слегка приоткрыть эту тайну…

Александр Павлович Ильченко , Валентина Марковна Скляренко , Ирина Анатольевна Рудычева , Татьяна Васильевна Иовлева

Биографии и Мемуары / Документальное