Сущность христианства

В первоначальном смысле религии непостижимость Бога имеет лишь значение аффективного выражения. При виде какого-нибудь необычайного явления, мы нередко восклицаем: это непостижимо, это выше моего понимания! хотя позднее, когда мы приходим в себя, мы признаем, что предмет нашего удивления вполне понятен. Религиозная непостижимость не есть положение, обусловленное ограниченностью разума: это просто патетическое выражение впечатления, произведенного фантазией на чувство. Фантазия есть первоначальный орган и сущность религии. В первоначальном смысле религии между Богом и человеком существовало с одной стороны различие в отношении бытия, поскольку Бог противопоставлялся человеку в качестве самостоятельного существа, а с другой стороны различие количественное, т. е. различие по объему фантазии, ибо различие фантазии бывает только количественное. Бесконечность Бога в религии есть количественная бесконечность; Бог обладает всем, чем обладает человек, но в бесконечно большем масштабе. Сущность Бога есть объективированная сущность фантазии[148]. Бог есть чувственное существо, но свободное от границ чувственности — неограниченное чувственное существо. А что такое фантазия? Неограниченная чувственность. Бог есть вечное бытие, т. е. непрестанно сущее, бытие во все времена: Бог есть бытие вездесущее, т. е. не ограниченное местом; Бог есть существо всеведущее, т. е. его объектом является все единичное, все чувственное, без различия, без ограничения местом и временем.

Вечность и вездесущие суть чувственные свойства, ибо они не отрицают бытия во времени и пространстве, а отрицает только бытие, ограниченное определенным местом и временем. Всеведение есть также чувственное качество, чувственное знание. Религия, не стесняясь, приписывает Богу внешние чувства; Бог видит и слышит все. Но божественное всеведение есть чувственное знание, лишенное главного свойства, существенной определенности действительного чувственного знания. Мои чувства позволяют мне представлять себе чувственные предметы только отдельно друг от друга и в последовательном порядке; а Бог представляет себе все чувственное сразу, все пространственное вне пространства, все временное вне времени, все чувственное внечувственным образом[149]. Другими словами: я расширяю свой чувственный горизонт посредством фантазии; я объединяю все вещи, не исключая даже и пространственно отсутствующих, в смутном представлении всеобщности и олицетворяю это возвышающее меня над ограниченной чувственной точкой зрения и благотворно действующее на меня представление, как божественную сущность. Мое знание, связанное местом и чувственным опытом, кажется мне ограниченным и я уничтожаю это ограничение при помощи фантазии, дающей полный простор моим чувствам. Это отрицание посредством фантазии есть утверждение всеведения, как божественной силы и сущности. Но тем не менее всеведение отличается от моего знания только количественным образом; ибо качество знания одинаково и там и здесь. Я не мог бы на самом деле приписывать всеведения другому объекту или существу, если бы оно существенно отличалось от моего знания и не отвечало моим представлениям, моей мыслительной способности. Божественное всеведение и мое знание носят одинаково чувственный характер. Фантазия устраняет только границу количества, а не качества. Наше знание ограничено, это значит: мы знаем лишь нечто и немногое, а не все.

Благотворное влияние религии основано на этом расширении чувственного сознания. В религии человек чувствует себя как бы под открытым небом, sub divo; в чувственном сознании он замкнут в своем узком, ограниченном помещении. Религия по существу, по происхождению (а только происхождение религии свято, истинно, чисто и прекрасно) относится только к непосредственно чувственному сознанию; она есть устранение чувственных границ. Замкнутые в себе, ограниченные люди и народы сохраняют религию в ее первоначальном смысле, ибо они сами остаются еще при начале или у источника религии. Чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к религии.