Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Продолжается интенсивное изучение особенностей ЭВР. Она оценивается не однозначно: 1. Как отход от действительной реальности мира и как выход в иные реальности (Ковалев Е.В.); 2. Как новая сфера духовной жизни – огромный мир со своими обитателями, иерархией, законами. (Майленова Ф.Г.); 3. Как свойство всех средств СМИ, наполняющих виртуальностью физический и социальный миры. (Бажанский О.В.); 4. Как основание реального бытия; 5. Как субъективный (феноменальный) мир человека и как определенный уровень развития человеческой культуры, приведший к возникновению киберпространства и становления на его основе качественно новой реалии нашего времени – искусственной ВР, а виртуальное бытие как информационное поле состояний «ноль – точек», определенных прошлой жизнью Вселенной. (Наруллин Р.А.)

Возникло и интенсивно развивается новое научное направление – виртуология. В ней выявляются контуры виртуальной проблематики. Изучаются три вида виртуальной технологии: духовной, естественной и искусственной и три раздела: психологическая виртуология, физиологическая виртуология и артистическая виртуология. Основным предметом изучения в виртуологии остаются ЭВР. Проводится философско-методологический их анализ, изучается ряд спектов виртуальной проблематики. ЭВР превратилась в объект и «субъект» социума со своей собственной онтологией.

С появлением объектов ЭВР возникла возможность изучать результаты внутренней работы (воображения, интеллекта) ее создателей, изучать модели виртуальных миров. Виртуализуют объект науки, создаются и ведутся языковые «игры», состязания и манипулирование моделями научного дискурса. Наука включает перманентный процесс построения альтернативных моделей (образов виртуальных явлений). Возросла роль воображения, фантазии, парадоксальных мыслеобразов в создании миров ЭВР. Практический успех жизни человека начинает во многом зависеть от эффективности использования ЭВМ и ЭВР. В перспективе возможно общество, в котором отношения между людьми все более будут нуждаться в отношениях с образами ЭВР. Виртуализация социальной реальности сопровождается виртуализацией человека. Имея модели различных «внутренних» миров, мы располагаем возможностью изучать виртуальность духовных процессов.

Д.В. Иванов пишет, что сущностный принцип новой логики – логики виртуализации состоит именно в замещении реальных вещей и поступков образами – симуляциями. (157. 7) Д. Бом считал наблюдаемый объект равным наблюдателю. Мышление есть аспект социального развития человека по пути создания символов, образов, насыщенных смыслами. Создаваемые образы объекта не рассматриваются как единственно возможные.

Наглядность «картин», образов миров ЭВР – красочна, видна отчетливо, убедительна, но за ней скрыта невидимая сущность посредничества виртуальности. «Наглядные» объекты ЭВР могут исследоваться в своем отчужденном от реалий бытии виде как некоторое допущение реально происходящих процессов. Сущность посредничества их иртуальности раскрывается во взаимодействиях возникновения нового. Б.Н. Попов полагает, что в компьютерной коммуникации образ ЭВР – это Другой (человек с редуцированным миром). (Виртуальность «спрятана» во взаимодействиях пользователя со своим Другим, с посредником с помощью его образов) Другой выступает результатом твоего со-творения, требует продолжения со-творения. Образы ЭВР остаются «наедине» с действительностью и вступают во взаимоотношения друг с другом в качестве Других. Человек – существо символическое, которое рядом с действительным миром выстраивает мир знаков, заполняет его совокупностью символов, которые виртуальны. Виртуальность существует в зазоре между означающим и означаемым и тогда всякая реальность есть порожденная и порождаемая виртуальность. (345.239)

Ж. Делёз считает, что человек (в ЭВР?) – это образ без подобия. Симулякр. Человеку противостоит удвоенный человек, никто, более пустое, чем пустота, гиперреальность, виртуальные феномены. Симулякр выходит за пределы смыслового поля бинарных структур, не противопоставляет красивое и безобразное, а отыскивает более красивое, чем красота, и более безобразное, чем безобразность. Мода очаровывает и обольщает. Симулякр создает удвоение видимого, ведет человека к катастрофе. Симулякр существует как человек без свойств, как тело без органов, как событие без последствий. (132.167)