Суть религиозно-философских учений

Однако к этому времени понятие ''логос'' уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как ''слово'' личного и ''живого'' бога, окликавшего этим ''словом'' вещи и вызывавшего их из небытия (3, стр. 323-324)».

Любо'вь – интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею.

Любовь необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности.

Любовь возникает как самое свободное и постольку ''непредсказуемое'' выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть.

Важность и сложность явления Любви определяется тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого (3, стр. 328).

Маг (санскр. – зеркало) – бог Брама, по индийской мифологии, испокон веков видит себя и все чудеса своего могущества, следовательно, ''маг'' – тот, кто изучает действие Вечной жизни (30, стр. 33).

Ма'гия (лат. magia – волшебство) – чародейство, волшебство, колдовство, совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов.

Белая магия – колдовство с помощью ''божественной силы''.

Чёрная магия – колдовство с помощью ''нечистой силы'', дъявола (10, стр. 287).

Манихе'йство – религиозно-философское учение, возникшее в 3 в. на Ближнем Востоке и распространившееся в 3-11 вв. от Сев. Африки до Китая. В поздней Римской империи и Византии подвергалось ожесточённым гонениям со стороны государства и ортодоксального Христианства. […].

Основатель Манихейства – перс Мани (216 – ок. 277), родом из Вавилонии, считал своими предтечами Зороастра, Будду и Христа. Учение Манихейства характеризуется дуализмом и развёртывается в системе ''трёх времён''. […].

Человек в Манихействе есть творение тьмы (материи), которая заключила душу – искру света в оковы плоти. Но создан он по образу первочеловека, увиденного материей на солнце, и потому содержит в себе бо'льшую часть божественного, по сравнению с другими тварями и растениями. Для спасения человеческой души благой отец посылает сына своего Иисуса, который обладал лишь видимостью человека и который дарует спасение посредством ''знания'' (''гносиса''), объемлющего всю совокупность учения Манихейства (3, стр. 339).

Материали'зм (лат. materialis – вещественный) – одно из двух главных направлений в философии, противоположное ''идеализму''.

При разрешении основного вопроса философии об отношении мышления к бытию ''материализм'' исходит из того, что единство мира в его материальности, что материя существует вне и независимо от человеческого сознания, что материя первична, а сознание вторично, производно (10, стр. 298).

Мате'рия (лат. materia – вещество) – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им (10, стр. 298).

«У древнегреч. философов ''материя'' понимается в гилозоистическом смысле (hyle – материя, вещество, zoe – жизнь). Она не отвлечена от жизненной силы, это материя живая. Лишь в позднейшей философии стали различать дух и материю (22, стр. 125)».

«В философии материя видится в трёх состояниях:

Гилозоизм и Панпсихизм утверждают о всеобщей одушевлённости материи;

Витализм отделяет ''жизненную силу'', ''дух'' от физико-химической материи;

Механицизм считает, что материя ''мертва'' и источником её движения является внешняя ''сила'' (3, стр. 115)».

Медита'ция (лат. meditatio – размышляю, обдумываю) – умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углублённой сосредоточенности. В психическом аспекте ''медитация'' предполагает устранение эмоциональных проявлений и значительное понижение реактивности (3, стр. 357).

Ме'диум (лат. medius – средний) – лицо, которое, по представлениям спиритов (смотри ''спиритизм''), обладает способностью быть посредником между людьми и миром ''духов'' (10, стр. 301).

Месси'я (древнеевр. машиах – помазанник) – в Иудаизме и Христианстве – спаситель, который должен явиться с неба для установления ''царства божьего'' (10, стр. 305).

Примечание: древнеевр. цари при восшествии на престол проходили обряд ''маслопомазания''. Отсюда, ''помазанник''.

Метафи'зика (греч. meta – после + physis – природа) – «Meta ta physika» – «После физики» (так были названы философские сочинения Аристотеля, помещённые после его трактатов по физике:

а) метод мышления противоположный ''диалектике'', рассматривающий явления действительности не в их развитии и взаимной связи, а в состоянии покоя, разрозненно;

б) в идеалистической философии – измышления о ''духовных первоначалах'' бытия, о предметах, недоступных чувственному опыту (о боге, душе и т. д.) (10, стр. 306).

Метемпсихо'з (греч. metempsyshosis – переселение души) – религиозно-мистическое учение о переселении души умершего во вновь родившийся организм (10, стр. 314).