Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

50. Раньше мы сравнивали соотношение внимания и осознавания со зрительным сосредоточением и периферийным зрением. Заметьте: если ваш взгляд постоянно перемещается с объекта на объект, вы теряете периферийное зрение. Точно так же при быстром перемещении внимания целостная и насыщенная связями панорама осознавания заменяется потоком очень субъективных впечатлений и проекций. Поэтому совершенствование устойчивого внимания необходимо для того, чтобы также иметь периферийное осознавание, требуемое для внимательности. А пока внимание бегает от объекта медитации к тонким отвлечениям и обратно, вы не сможете прийти к мощному метакогнитивному интроспективному осознаванию.

51. Существует все больше доказательств того, что работа в режиме многозадачности неэффективна. Она увеличивает число несчастных случаев, травм и ошибок, из-за которых нужно все переделывать. Конечно, есть ситуации, когда многозадачность неизбежна, и мы способны справляться с ними. Иногда баланс преимущества сэкономленного времени и недостатка, вызванного риском ошибки, делает многозадачность разумным компромиссом. Например, вы можете вести разговор и при этом нарезать лук. Но и по отдельности, и вместе мы страдаем от нашей склонности применять режим многозадачности без необходимости и без меры.

52. Так же как невозможно развить внимательность без устойчивого внимания, вы не сможете достичь поистине устойчивого внимания без внимательности в виде интроспективного осознавания.

53. Это часто приводит к непосредственному переживанию непостоянства и пустотности явлений и прозрению в эти истины.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

Способ утвердиться в практике

54. Касина – цветной диск, используемый в медитации в качестве зрительного объекта.

55. Значительно большая часть коры головного мозга вовлечена в интерпретацию ощущений, исходящих от лица, чем от живота.

56. Человеческое тело и мозг следуют суточному (циркадианному) ритму, в котором энергетический обмен и бдительность достигают пика где-то между 4 и 8 утра и снижаются до минимума с полудня до 16 часов.

57. Упаддха-сутта, «Половина (Святой жизни)». Самъютта-никая 45.2.

ВТОРАЯ ИНТЕРЛЮДИЯ

Помехи и проблемы

58. Часто также обозначаются как факторы джханы.

59. Читтасс экагата на пали. Читасса – ум. Экагата, от эка – один и гата – ушедший, означает «ушедщий в одно», или объединенный. К сожалению, экагата обычно передают в палийских сутрах как экаггата (экагратг на санскрите) и в таком виде переводят как «однонаправленность», поскольку эка = один, агга = пик или выступ и та = «ность». Однако учения Будды, прежде чем их записали, передавались в течение нескольких веков устно, и слово, которое записали как «экагатта», вполне могло быть образовано из элементов эка, что значит «один», и гата, означающего «ушедший». Таким образом, читтасс эка гата или экагата переводится как «ушедший в одно», или «объединенный».

60. Фактор джханы сукха, который обозначает блаженство физической податливости (телесное удовольствие) и блаженство умственной податливости (счастье). Обратите внимание, что согласно «Висуддхимагге», отторжению скорее противодействует не сукха, но медитативная радость (пиши), в то время как сукха противодействует возбуждению из-за беспокойства и сожалений. Однако мой личный опыт говорит об обратном. Более подробно об этом в «Очищении ума», стр. 182 и в конце «Шестой интерлюдии», стр. 291.

61. Витакка на пали, витарка на санскрите.

62. Сила на пали, шила на санскрите.

63. Пиши на пали, прити на санскрите.

64. Если мы приписываем себе синдром дефицита внимания, уже само это может привести к появлению его симптомов – своего рода эффект ноцебо. Эффект ноцебо, нежелательная реакция, которая вызвана исключительно нашими убеждениями, – это темная сторона эффекта плацебо.

65. Вичарья на пали и санскрите.

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

Прерванное внимание и преодоление блуждания ума

66. Как сказал философ Шопенгауэр: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать, что ему желать».

ТРЕТЬЯ ИНТЕРЛЮДИЯ

Как работает внимательность

67. Исследователь сознания Сьюзен Блэкмур призывает нас каждый день по многу раз спрашивать себя: «Я сделал это сознательно?» (Blackmore S. Consciousness: An

Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2003). Такое простое исследование позволит вам понять, какую незначительную роль играет сознание в нашем поведении. Когда вы начинаете задаваться вопросом, насколько вы действительно осознанны в любой момент времени, вам также придется задать себе вопрос, откуда вообще возникла такая мысль – задать себе вопрос «Я сделал это сознательно?»

68. Объяснение того, как влияют, смотрите в «Четвертой интерлюдии», стр. 191 и в «Шестой интерлюдии», стр. 291.