Священные изображения и изображения священного в христианской традиции

⁴⁸ См.: Максим Исповедник. Мистагогия. // Максим исповедник Творения. Кн.1. М., 1993. С. 158–159.

⁴⁹ Там же. С. 177.

⁵⁰ См.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. М., 1991. С. 143.

⁵¹ По словам Максима, Церковь есть образ Бога, поскольку она «типически и подражательно обладает той же энергией», «Св. Церковь Божия обладает по отношению к нам теми же действиями, что и Бог подобно тому, как ими обладают образ и архетип» См.: Максим Исповедник. Мистагогия// Максим Исповедник. Творения. Кн.1. М., 1993. С. 157–158.

⁵² О «христоцентризме» позиции св. Максима см.: Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996. С. 153–156.

⁵³ Максим Исповедник. Мистагогия // Максим Исповедник. Творения. Кн.1. М., 1993. С. 178.

⁵⁴ В отличие от православия, в католической литургии воспоминание исторического служения Христа имеет релятивный характер.

⁵⁵ См.: Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие Византийской теории образа // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 113.

⁵⁶ Максим Исповедник. Мистагогия // Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. М., 1993. С. 160.

⁵⁷ Цит. по: Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие Византийской теории образа// Художественный язык средневековья. М., 1982. С. 119.

⁵⁸ Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Сергиев Посад, 1993. С. 65.

⁵⁹ Шмеман А. Символы и символизм византийской литургии: литургические символы и их богословское истолкование // http://typikon.orthodoxy.ru/liturgic/byz_symbolism.htm.

⁶⁰ Цит. по: Тафт Р. Византийский церковный обряд. СПб., 2000. С. 47.

⁶¹ Там же. С. 58.

⁶² Там же. С. 60.

⁶³ См.: Писания Св. Отцов, относящиеся к истолкованию богослужения. Т. III. СПб., 1857. С. 10.

⁶⁴ Багрецов Л. Смысл символики, усвояемой Св. Отцами и учителями церкви христианскому храму и его составным частям. СПб., 1910. С. 15–17.

⁶⁵ Герман I Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995. С. 43–45.

⁶⁶ См.: Мэтьюз Т. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С.9.

⁶⁷ См.: Лидов А.М. Схизма и византийская храмовая декорация // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 17.

⁶⁸ См.: Каждан А.П. Византийская культура. СПб., 1997. С. 138.

⁶⁹ Вассилиадис П. Эсхатологическая экклезиология: выходя за пределы традиционной евхаристической экклезиологии // http://www.golubinski.ru/academia/vassil.htm.

⁷⁰ Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья// Античность и Византия. М., 1975. С. 276.

⁷¹ Цит. по: Карсавин Л.П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994. С. 133.

⁷² Там же.

⁷³ Шмеман А. Таинство и символ // http://www.liturgica.ru/bibliot/tainstvo.html.

⁷⁴ Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной Церкви в IX, X, XI веках. М., 1902. С. 176.

⁷⁵ Симеон Новый Богослов. Двенадцать слов Симеона. М., 1868. С. 89–90.

⁷⁶ Цит по: Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной Церкви в IX, X, XI веках. М., 1902. С. 169.

⁷⁷ Лихачева В.Д. Искусство Византии IV–XV веков. Л., 1981. С. 135.

⁷⁸ Лосский В.Н. Боговидение // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сб. статей. М., 2000. С. 257–258.

⁷⁹ По словам В. Лосского, видеть в «гуманистах» лишь представителей западной религиозной мысли, принимать их за «византийских томистов» было бы очень большой натяжкой. Здесь скорее встреча с томистской схоластикой на уровне интеллектуализма. См. Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сб. статей. М. 2000. С. 257–258

⁸⁰ Там же.

⁸¹ Цит. по: Лебедев А.П. Исторические очерки состояния византийско-восточной церкви от конца XI до середины XV веков. СПб 1998. С. 231.

⁸² Там же.

⁸³ Григорий Кипрский. Похвальное слово св. Евфимию, епископу и чудотворцу Мадитскому// Чтен. Общ. Люб. Дух. Проев. 1889. Приложение. С. 30.

⁸⁴ Там же С. 56.

⁸⁵ Троицкий И.Е. «Арсений и арсениты» // Христианское чтение. 1872. Т. III. С. 650–651.

⁸⁶ Попова О. Византийские иконы VI–XV веков // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002. С. 59–60, Бельтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М., 2002. С. 348.

⁸⁷ См.: Попова О. Византийские иконы VI–XV веков // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002. С. 69.

⁸⁸ Цит. по: Лихачева В.Д. Искусство Византии IV–XV веков. Л., 1981. С. 136.

⁸⁹ См.: Лихачева В.Д. Искусство Византии IV–XV веков. Л., 1981. С.214, 234.

⁹⁰ См.: Эко У Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003. С. 105; Дворжак М. Идеализм и натурализм в готической скульптуре и живописи // Дворжак М. Очерки по искусству Средневековья. С. 95.