Священные изображения и изображения священного в христианской традиции

⁹¹ Неопалимая купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Как купина горела нетленно, так и Дева Мария родила и осталась Девою. На синайской иконе связь с ветхозаветным сюжетом обозначена красным пятном у ног Богородицы. Позднее иконография претерпевала изменения.

⁹² Образ руна и образ росы, падающей на него, толкуется как символ непорочного зачатия Богородицы, а оцеждение руна сравнивается с рождением Христа Богородицей.

⁹³ Жертвоприношение Авраамом своего сына Исаака, воспринималось в качестве прообраза жертвы Христа.

⁹⁴ Мельхисидек служил прообразом Христа как первосвященника.

⁹⁵ Попова О. Византийские иконы VI–XV веков// История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М. 2002. С. 89

⁹⁶ См. об этом: Мейендорф И. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997. С. 257; Panaiotis Christou. Double Knowledge According to Gregory Palamas // http://www.myriobiblos.gr/texts/english/christou_doubleknowl.html.

⁹⁷ Успенский Л. Богословие иконы православной Церкви. М., 1996. С. 197.

⁹⁸ Федотов Г.П. Трагедия древнерусской святости // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., 1992. С. 156.

⁹⁹ Шмеман А. Исторический путь Православия. М., 1993. С. 190.

¹⁰⁰ Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 226.

¹⁰¹ Смирнова Э. Икона Древней Руси XI–XVII вв.// История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М. 2002. С. 158–160.

¹⁰² См.: Иосиф Волоцкий. Послание иконописцу и три «слова» о почитании святых икон // Философия русского религиозного искусства XVI–XX века. Антология. М., 1993.С. 34–44; Голейзовский Н.К. Послание иконописцу и отголоски исихазма в русской живописи на рубеже XV–XVI вв. // Византийский временник XXVI. М., 1965. С. 225.

¹⁰³ Успенский Л. Московские соборы XVI века // Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв. М., 1993.С. 327–328.

¹⁰⁴ Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 28.

¹⁰⁵ Зиновий Оттенский. Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним // Послание многословное. Сочинение Инока Зиновия по рукописи XVI в. Труд Андрея Попова. М., 1880. С. 76.

¹⁰⁶ Артемий Троицкий. Послание к «люторским учителям», ставящим десятословие выше Евангелия, отвергающим храмы, иконы, крестное знамение, иночество, покаяние и другие таинства, а также к совращенным в эту ересь православным // Русская Историческая Библиотека. Т. IV. 1878 г. С. 1254.

¹⁰⁷ Шмеман. Исторический путь православия. М., 1993. С. 374.

¹⁰⁸ Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 77–78.

¹⁰⁹ См.: Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. Т.2. M-СПб., 1999. С. 162.

¹¹⁰ См. Смирнова Э. Икона Древней Руси XI–XVII вв// История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002. С. 153.

¹¹¹ Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1996. С. 276.

¹¹² Грабарь И. История русского искусства. М., 1961. Т. VI. С. 492.

¹¹³ Среди них: Иосиф Владимиров. Послание некоего изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему живописцу Симону Федоровичу// Древнерусское искусство. XVII век. М., 1964; Симон Ушаков. Слово к люботщательному иконного писания// Философия русского религиозного искусства XVI–XX века. Антология. М., 1993. С. 56–60; Симеон Полоцкий Прошение или послание царю во время Большого Московского Собора// Майков Л.Н. Очерки по истории русской литературы XVII–XVIII вв. СПб., 1889.С. 1-162.

¹¹⁴ Грамота трех Патриархов, составленная по указу царя и подписанная Патриархами Паисием Александрийским, Макарием Антиохийским, находившимися в Москве, и Иосафом Московским // Материалы для истории иконописания в России, сообщенные П.П. Пекарским. СПб., 1865.

¹¹⁵ Петр Могила. Православное исповедание кафолической и апостольской Церкви Восточной. М., 1996; Послание Патриархов Восточной Кафолической Церкви о православной вере. Исповедание иерусалимского Патриарха Досифея. М., 1859 и Православный Катехизис Петра Могилы. М., 1887.

¹¹⁶ Православный Катехизис Петра Могилы. М.,1887. С. 18–19.

¹¹⁷ Прокопович Ф. Регламент, или Устав духовныя коллегии // Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М., 1994. С. 114.

¹¹⁸ Красилин М. Русская икона XVIII – начала XX веков // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002. С. 211.

¹¹⁹ Щенков А.С. Шеко Е.Д., Щенкова А.П. Об идее храма в искусстве русского классицизма// Искусство христианского мира. Вып. IV. М., 2000. С. 83; Тихон Задонский. Краткое увещевание, како подобает во все святые храмы входить на славословие // Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М., 1889. С. 100.

¹²⁰ Окружное послание Единой, Святой, Соборной и апостольской Церкви ко всем православным христианам. СПб., 1850.С. 36–37.

¹²¹ Хомяков А. Письмо Ю. Самарину 1 марта 1849 // Хомяков А. Избранные сочинения. Нью-Йорк, 1995. С. 349–350.

¹²² Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 279.