Читаем Священный котел. Психотерапия как духовная практика полностью

Jung C. G. 1928a. Psychoanalysis and the cure of souls // CW, vol. 11. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1958, 1969.

Jung C. G. 1928b. The relations between the ego and the unconscious // CW, vol. 7. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1953.

Jung C. G. 1931. Problems of modern psychotherapy // CW 16. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1954, 1966.

Jung C. G. 1932. Psychotherapists or the clergy // CW, vol. 11. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1958, 1969.

Jung C. G. 1933. Modern Man in Search of a Soul. W. S. Dell, С. F. Baynes, trans. N. Y.: Harcourt, Brace and World.

Jung C. G. 1934. The development of personality // CW, vol. 17. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1954.

Jung C. G. 1940. Psychology and religion // CW, vol. 11. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1958, 1969.

Jung C. G. 1944. Psychology and Alchemy // CW, vol. 12. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1968.

Jung C. G. 1946. Psychology of the transference // CW 16. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1954, 1966.

Jung C. G. 1948a. On psychic energy // CW, vol. 8. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1960, 1969.

Jung C. G. 1948b. The spirit Mercurius // CW, vol. 13. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1967.

Jung C. G. 1948c. A review of the complex theory // CW, vol. 8. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1960, 1969.

Jung C. G. 1951a. Aion. CW, vol. 9ii. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1959.

Jung C. G. 1951b. Fundamental questions of psychotherapy // CW 16. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1954, 1966.

Jung C. G. 1952a. Religion and psychology: A reply to Martin Buber // CW, vol. 18. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1976.

Jung C. G. 1952b. Synchronicity: An acausal connecting principle // CW, vol. 8. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1960, 1969.

Jung C. G. 1954a. On the nature of the psyche // CW, vol. 8. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1960, 1969.

Jung C. G. 1954b. Transformation symbolism in the Mass // CW, vol. 11. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1958, 1969.

Jung C. G. 1954c. Psychological commentary on The Tibetan Book of the Dead // CW, vol. 11. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1958, 1969.

Jung C. G. 1955–1956. Mysterium coniunctionis // CW, vol. 14. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1963.

Jung C. G. 1956–1957. Jung and religious belief // CW, vol. 18. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1976.

Jung C. G. 1957. Commentary on «The Secret of the Golden Flower» // CW, vol. 13. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1967.

Jung C. G. 1958. Flying saucers: A modern myth of things seen in the skies // CW, vol. 10. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1964.

Jung C. G. 1959. Good and evil in analytical psychology // CW, vol. 10. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1964.

Jung C. G. 1961. Memories, Dreams, Reflections / A. Jaffй (e d.). N. Y.: Random House, 1965.

Jung C. G. 1970. Analytical Psychology: Its Theory and Practice. The Tavistock Lectures. N. Y.: Vintage Books.

Jung C. G. 1973–1975. Letters, 2 vols / G. Adler, A. Jaffé (eds); R. F. С. Hull, trans. Princeton, N. J.: Princeton University Press.

Kaiser R. M. 1988. Postcritical religion and the latent Freud // Zygon. 25 (4):433–447.

Kakar S. 2003. Psychoanalysis and Eastern spiritual healing traditions // Journal of Analytical Psychology. 48 (5):659–678.

Kandel E. R., Schwartz J. H., Jessell T. M. 2008. Principles of Neural Science, 5th ed. N. Y.: McGraw-Hill.

Karcher S. 2003. Total I Ching: Myths for Change. London: Time Warner Books.

Kast V. 1991. Joy, Inspiration, and Hope. College Station: Texas A & М University Press.

Katz S. T. (ed.). 1978. Mysticism and Philosophical Analysis. N. Y.: Oxford University Press.

Kearney M. 2000. A Place of Healing. N. Y.: Oxford University Press.

Keats J. 1958. Selected Poems and Letters / D. Bush (ed.). Boston: Harcourt Brace.

Kelly T. A., Strupp H. H. 1992. Patient and therapist values in psychotherapy // Journal of Clinical and Consulting Psychology. 60:34–40.

Kelsey M. T. 1974. God, Dreams, and Revelation. Minneapolis: Augsburg.

Kerenyi C. 1959. Asklepios: Archetypal Image of the Physician’s Existence. N. Y.: Pantheon Books.

Kernberg O. 1995. Love Relations: Normality and Pathology. New Haven, Conn.: Yale University Press.

Kierkegaard S. 1843. Fear and Trembling / W. Lowrie, trans. Garden City, N. Y.: Doubleday, 1954.

King Т. М. 1999. Jung’s Four and Some Philosophers. Notre Dame: University of Indiana Press.

Перейти на страницу:

Все книги серии Юнгианская психология

Сова была раньше дочкой пекаря
Сова была раньше дочкой пекаря

Marion WoodmanThe Owl Was a Baker's DaughterOBESITY, ANOREXIA NERVOSA AND THE REPRESSED FEMININEПеревод с английского Н.А. ПавликовойБеспокойство женщин по поводу своего лишнего веса все еще остается одной из наиболее актуальных и болезненных проблем в современном мире. Сегодня каноны женской красоты не только стали трудны для достижении, но и превратились в психологическую проблему, преграду на пути к здоровой жизни.Книга известного канадского юнгианского аналитика Марион Вудман, написанная еще в 80-х годах XX в., исследует по-прежнему актуальную проблему принятия своего веса, равно как и своей женственности. В своей работе автор высвечивает общепсихологические, семейные, культуральные и мифологические аспекты этой проблемы и анализирует архетипы, лежащий в основе нарушений.Отдельное внимание уделяется исследованию отношений между дочерью и отцом, дочерью и матерью, а также высвечивается динамика материнского и отцовского архетипов в развитии, становлении и протекании ожирения и анорексии.В книге виртуозно соединены медицинский, соматический, психологический и архетипический подходы. В доступной форме излагаются различные концепции возникновения нарушения веса. Автор ищет способы совладания с этими нарушениями в таинствах, соединяющих современное маскулинное сознание и отношение к телу с древними женскими мистериями.Книга будет интересна не только специалистам, занимающимся проблемой лишнего веса, но и широкому кругу читателей.

Мэрион Вудман

Психология и психотерапия
Под тенью Сатурна
Под тенью Сатурна

Доктор Джеймс Холлис — известный юнгианский аналитик, директор Центра К. Г. Юнга в Хьюстоне. Им написано девять книг. В их числе — переведенная на русский язык книга «Перевал в середине пути» (М., Инфра-М, 2002).В книге «Под тенью Сатурна» Джеймс Холлис размышляет о причинах психологической уязвимости мужчин. Большинство современных мужчин выросли под тенью Сатурна — бога, который поедал собственных детей, несших угрозу его власти. В нашей культуре мальчики растут под гнетом образа Мужчины — человека, который должен исполнять различные социальные роли, отвечать определенным ожиданиям, участвовать в конкурентной борьбе и враждовать со своими соперниками. Никто не учит их заниматься внутренним поиском и прислушиваться к зову собственной души. Только разрешив свои проблемы, в частности связанные с воздействием негативного материнского комплекса, отсутствием необходимого образца маскулинности и ритуалов инициации, современный мужчина сможет почувствовать себя зрелым человеком, способным доверять себе и строить доверительные отношения с окружающими.

Джеймс Холлис

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
В середине жизни. Юнгианский подход
В середине жизни. Юнгианский подход

Книга посвящена середине жизни и тому, что сегодня называется «кризисом середины жизни».В этот период происходит переход от одной психологической идентичности к другой, возникает кризис духа, и в этом кризисе утрачиваются старые самости и возникают новые. Именно эту внутреннюю деятельность и смысл данного перехода исследует автор. Взяв в качестве исходного материала психологические события, происходящие в середине жизни, он не оставляет без внимания серьезные межличностные и социальные последствия этих важных событий, возникающие в душевных глубинах индивида.В этой книге автор не предлагает решений относительно кризиса середины жизни и не дает никаких конкретных рецептов. Он только рекомендует путь вхождения в сферу действия психики и прохождения через нее.Книга будет интересна не только специалистам-психологам, но и широкому кругу читателей, которым придется или уже пришлось пройти через этот сложный период.

Мюррей Стайн

Философия / Образование и наука

Похожие книги

Психология человека от рождения до смерти
Психология человека от рождения до смерти

Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук. Из них трое – академики и двое – члены-корреспонденты Российской академии образования по отделению психологии.Для широкого круга специалистов в области гуманитарных наук.

Коллектив авторов

Психология и психотерапия
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты

Как мозг порождает надежду? Каким образом он побуждает нас двигаться вперед? Отличается ли мозг оптимиста от мозга пессимиста? Все мы склонны представлять будущее, в котором нас ждут профессиональный успех, прекрасные отношения с близкими, финансовая стабильность и крепкое здоровье. Один из самых выдающихся нейробиологов современности Тали Шарот раскрывает всю суть нашего стремления переоценивать шансы позитивных событий и недооценивать риск неприятностей.«В этой книге описывается самый большой обман, на который способен человеческий мозг, – склонность к оптимизму. Вы узнаете, когда эта предрасположенность полезна, а когда вредна, и получите доказательства, что умеренно оптимистичные иллюзии могут поддерживать внутреннее благополучие человека. Особое внимание я уделю специальной структуре мозга, которая позволяет необоснованному оптимизму рождаться и влиять на наше восприятие и поведение. Чтобы понять феномен склонности к оптимизму, нам в первую очередь необходимо проследить, как и почему мозг человека создает иллюзии реальности. Нужно, чтобы наконец лопнул огромный мыльный пузырь – представление, что мы видим мир таким, какой он есть». (Тали Шарот)

Тали Шарот

Психология и психотерапия