Святой Георгий и гунны

Дальше называю тех, кто оставил неизгладимый след в моей памяти.

Вильгельм Людвиг Петер Томсен – датский лингвист и историк, волшебник, вернувший жизнь древнетюркскому языку. Первое слово, которое открылось ему при расшифровке древних текстов, было Тенгри.

Василий Владимирович Бартольд – выдающийся тюрколог, создавший свою школу востоковедов, кругозор ученого не имел границ.

Сергей Иванович Руденко – великий археолог, открывший миру Древний Алтай и его уникальную культуру{214}.

Еретик, приговоренные к сожжению. Фрагмент. Гравюра. 1692

Сергей Александрович Теплоухов – ученый-энциклопедист, своими исследованиями Древнего Алтая изменил мир сибирской археологии: эпоха бронзы и раннего железного века получили научную классификацию.

Виктор Максимович Жирмунский – лингвист и филолог мирового уровня, его работы по сравнительному языкознанию напомнили германцам и тюркам об их родстве{215}.

Эдуард Макарович Мурзаев – выдающийся географ и топонимист, он «оживил» географическую карту. И карта заговорила на тюркском языке.

Алексей Павлович Окладников – археолог, историк, этнограф, неутомимый следопыт прошлого, «колумб» сибирской археологии{216}.

…Все они работали в разное время, в разных странах, в разных условиях. В СССР цензоры заставляли ученых «интерпретировать» результат – что-то недоговаривать, что-то скрывать в угоду политике. Но то были настоящие исследователи. Они и помогли выйти из пустыни, освободиться от мо́рока.

Еще Макс Планк заметил: «Каждый выдающийся исследователь вносит свое имя в историю науки не только собственными открытиями, но и теми открытиями, к которым он побуждает других». Так, выверяя путь по звездам, выходил из бесплодной пустыни на твердую почву, в иной мир – мир открытий.

Руины древнего города Топрак-Кала (Земляная крепость). Узбекистан

Тогда и произошел переворот в сознании, я стал другим. По-иному, глазами восточного человека, увидел благородного Аттилу – последнего царя всех тюрков, и великого правителя Чингисхана – тюрка, но не царя{217}. А это побудило вникнуть в суть титула «царь» и понять его роль в тюркском обществе.

Щедра Судьба к неравнодушным… Адаты в тюркской культуре – неисчерпаемая тема. В них – опыт поколений, который передается из уст в уста потомкам, служит им спасительной защитой в разных ситуациях. Больше того, адаты, оказывается, связывают разные эпохи и разные народы. Приведя их, образно говоря, «к общему знаменателю», увидел скрытые пружины забытых исторических событий.

Я шел по следам, оставленным на карте крепостями (кала). То был путь первопроходцев – трудный и необыкновенно интересный. Постепенно роль крепостей в освоении новых территорий мне, географу, открылась в своем величии. И с неожиданной стороны.

Остатки древнего храма. Городище Туркестан. Казахстан. I–II вв.

Древние тенгрианские храмы, имеющие в плане крест, в Центральной и Средней Азии и по всему маршруту Великого переселения народов находили не раз

Крепости, монастыри, храмы – огромный пласт в культуре древних тюрков. Пласт особый! Осваивая его, понял: духовная культура Алтая повлияла на мировые религии. Не могла не повлиять. Поразительный вывод! То было для самого меня открытием.

Прежде религию тюрков вообще не рассматривали в контексте мировой истории. Тогда и постиг глубину понятий, о которых молчала Большая советская энциклопедия – самая авторитетная в советское время. Тенгри (как Бог Небесный), тюрки (как народ), тенгрианство (как религия) – молчащие для нее термины.

Правда, Большая российская энциклопедия (ее выпуск начат в 2004 году) попыталась исправить упущения своей предшественницы. Лучше бы этого не делать. Да, там присутствуют статьи «Тюрки» и «Тенгрианство», но светлый образ Тенгри – Бога Небесного! – сведен к примитивным трактовкам. Без понимания того, какое место занимал в тюркской культуре Бог Единый (Тенгри), нельзя понять ни тюрков, ни тенгрианство.

Похоже, я первым осознал масштаб утраченного: из фундамента убрали глыбы, на которых стоял тюркский мир. И всё. Он не рухнул, нет, он просто исчез. Миражи пришли ему на смену. Еще одна трагедия науки и времени.

Самое сердце тюркской культуры, его основа основ в одночасье канули во тьму. И… не стало народа, появились народы и группы, говорящие на диалектах – «тюркоговорящие», «тюркоязычные».

Хранители тюркского мира. Баку. Азербайджан

Великую Степь, нашу Родину, превращали в Дикое Поле, в «зону молчания»{218}. Чтобы брат не слышал брата, не чувствовал родства, чтобы они стали чужими друг другу, стыдились самого имени тюрк.