Святые и пророки Белой Руси

И этого положения о добровольном единстве Руси и Польши поляки придерживались вплоть до 1921 года, когда Киев оккупировали войска Ю.Пилсудского. Но они пришли не оккупировать, а вернуть земли польской Руси-Украины в лоно Польши, с которой «Народъ Рускш… союзный и единоплеменный, отъ единаго корене Славянскаго альбо Сарматскаго произшедшш, добровольно соединился». А недалекий Петлюра и его «убогие» украинцы думали, что они союзники Польши.

6. Gente rutheni, natione poloni — народ русский польской нации

Следующий политический постулат, который использовался польской элитой, — это концепция “gente Rutheni, natione Poloni ” (отношение к «роду русинскому», но одновременно и к «польской политической нации»).

Еще в XVI веке в польской культуре сложилось убеждение, что земли и народы к востоку от Варшавы — это своего рода «польская Америка», и населены они «восточными индейцами». Святой долг поляка заключается в освоении этих земель, их окультуривании, а также в крещении аборигенов (Православие христианством не считалось). Эта позиция часто перерастает в осознание своего долга продолжать просвещать русинов, нести им свет с Запада, не оставлять в невежестве и уж тем более в лапах страшного Востока.

И автор «Истории русов» последовательно придерживается этого тезиса. А началось это трогательное единение, по его версии, через династический брак польской королевы Ядвиги и литовского князя Ягайла (1386), когда вместе с Польшей и Литвой объединилась и Малороссия «под древним названием Руси». «Привилегія Короля Казимира Великаго, въ 1339 году, Марта 17-го дня состоявшаясь, такого содержанія: «Обачивши утыски и фрасунки люду Рускаго…, обороняемъ и приврочуемъ людъ той къ Держави и Королевству нашему Польскому на вѢчныя времяна, яко жь есть онъ намъ единоплеменъ, отъ одной крови нашей Сарматицкой, порожонцы» (Стр. 9-10).

«Народъ Рускій, бывъ въ соединеніи, первѢе съ Княжествомъ Литовскимъ, потомъ и съ Королевствомъ Польскимъ… но, яко… единоплеменный, отъ единаго корене Славянскаго альбо Сарматскаго произшедшій» (стр.36).

Это отражено и в приводимом письме “Павла Наливайко, и отъ него со всѢми чинами и войскомъ, чрезъ депутата и посланника своего, полковника Лободу, послана къ Королю, Жикгимунту Третьему»: «покрову найяснѢйшаго Короля и отца нашего и просимъ найуниженнѢйше Монаршаго респекту и подтверждения правъ нашихъ и выбора; а мы завше готовы есьмы проливать кровь нашу за честь и славу Вашего Величества и всей націи!”»(стр.37).

Богдан Хмельницкий пишет к королю: «я умываю руки предъ народомъ и всѢмъ свѢтомъ, что нимало неповиненъ есмь въ крови сей Христианской и единоплеменничей», «И такъ единоплеменные ему (народу русскому — авт.) Поляки не только не познавали единокровной братіи своей, Савроматовъ, но не признавали даже его и за создание Божие» (стр.80).

Но когда Б.Хмельницкий признает и народ России единокровным, то автор вынужден обозвать неказаков «народом Малороссийским»: «Его державѢ, единовѢрной и единоплеменной съ народомъ Малоросийскимъ». Но в конце концов он впадает в полное противоречие, потому что Б.Хмельницкий признает кроме поляков еще и державу Россию «единоверной и единоплеменой»: «на сие предльжение объявилъ ВоеводѢ мнѢние свое, на самой честности и справедливости основанное, что воевать съ Христіанскою державою, народу его и ему самому единовѢрною и единоплеменною, и воевать еще за чужія претензіи, почитаеть онъ за тягчайший грѢхъ предъ Богомъ» (стр.87).

В такой убежденности в единоплеменности поляков и русин автор «Истории русов» был не одинок.

О таком же родстве пишется в договоре польской шляхты, который поляки предложили подписать Выговскому: «1-я. Народ Русский… по статьям, Зборовским трактатом положенным, да пребудет вольным, от самих себя и правительства зависимым, и в совершенном единстве с народами Литовским и Польским, как от одного племени с ними Сарматского все три сии народа происходят».

Польские поэты через 200 лет также придерживались версии кровных народов Польши и Руси.

Поэт-поляк В. Высоцкий писал в поэме «Ляшка» еще в 1883 г., об общей борьбе поляков и запорожцев против татарских набегов, а главной идеей было польсько-русинское кровное единство на польской «нашей Украине»: