Святые и пророки Белой Руси

Хай віднині наша Україна

(Пусть отныне наша Украина),В якій покревні осіли народи (В которой кровные осели народы),Буде святинею братства і згоди (Будет святыней братства и согласия).

Политика современной Польши является, во-первых, очередным шагом по восстановлению своего патронажа над польскими «кресами» (восточными окраинами), а во-вторых — продолжением цивилизаторской миссии по отношению к своим бывшим «chlopam».

7. Автор, как всякий польский патриот, был ревностным почитателем правления польских королей

Король в «Истории русов» описан верным отцом единоплеменной нации русов и поляков, старается усмирить неразумную шляхту и помочь рыцарству русскому — казакам. Так, С. Баторий — отец им родной, «патриотъ» и «отецъ человѢчества»:

«Король Баторий во всѢхъ отношениях къ Рускому воинству и народу былъ такой патриотъ, каковымъ почитался у Римлянъ Императоръ Титъ, сынъ Веспасиановъ, т. е. другъ и отецъ человѢчества. Онъ правотого своею и кротостию вселилъ во всѢ народы Королевства своего духъ единства и братскаго согласія. Не слышно было между ними никакихъ споровъ ни о породахъ, ни о преимуществахъ, и ниже о религіяхъ, умы народные часто возмущающихъ. Самое даже Духовенство, склонное обыкновенно къ преніямъ и присвоенію себѢ правомыслія, подобилось тогда агнцамъ непорочнымъ златаго вѢка».

Но всем современникам было известно, что Батория избрали на польский престол под давленим турецкого султана. Недаром Г. Штаден, немец-«опричник», бывший при дворе Ивана IV, писал, что «…турецкий султан [посадил] в Польше королем Стефана Батория…», а в Вене его открыто называли «вассалом турецкого султана».

Поэтому Баторий всячески пытался подавить всякие выступления казаков против турок и татар.

Автор преднамеренно забывает сказать, что имено «патриотъ» С. Баторий, по требованию турецкого султана, приказал схватить подольского атамана Ивана Подкову, который защищал южные рубежи Польши от набегов татар, и казнить его в Варшаве.

Вот как выгораживает польского короля автор «Истории русов»: «Гетманъ, по долгомъ отлагательствѢ, убѢжденъ былъ, наконецъ, просьбами и клятвами Волоховъ принять у нихъ Господарское достоинство и вступить для того въ городъ. По совершеніи учрежденныхъ на таковъ случай обрядовъ и празднествъ, Подкова остался на правленіи Господарства Волошскаго, а войска Малоросійскія при Полковникахъ и другихъ чинахъ отпустилъ въ Малоросію, съ благодарственною грамотою ко всѢмъ Чинамъ и Козакамъ за ихъ къ нему благоволеніе и усердіе. При себѢ оставялъ Подкова Козаковъ съ двадцать, самыхъ къ нему приверженныхъ, а съ прочими разставался, какъ съ родными, въ слезахъ и сѢтованіи. Но какъ только сіи выступили въ свои жилища, то получили извѢстіе о смерти Гетмана. Воротившіеся съ тѢломъ его Козаки разсказали, что онъ убитъ предательски: одинъ вельможа, запросивъ Господаря въ загородный свой домъ крестить младенца, имѢлъ тамъ готовыхъ убійцъ изъ прежнихъ мятежниковъ. Они, напавъ на Подкову нечаянно въ самомъ домѢ, отрубили ему голову топоромъ, положа ее на порогъ, а съ нимъ убили одного Старшину и двухъ Козаковъ Малоросійскихъ. ТѢло Подковы съ головою погребено Козаками съ честию въ Каневскомъ монастырѢ».

На самом деле в сентябре 1577 г. Иван Подкова с отрядом запорожских казаков захватил Яссы, столицу Молдавского княжества, и провозгласил себя володарем, т. е. правителем Молдавии; несколько раз он разбил сброшенного им Петра, но последнего поддержали турки, на его стороне был и польский король Баторий, бывший вассал турецкого султана. Подкове пришлось уходить на Запорожье, и по дороге его гостеприимно пригласил к себе брацлавекий воевода князь Збаражский, который имел тайный приказ короля схватить казацкого предводителя. Подкова был отправлен во Львов, и там ему отрубили голову по приказу Стефана Батория. Это было общеизвестным фактом, поэтому и поляки, и зарубежные авторы осуждали убийство Баторием смелого борца с татарами и турками.

О действиях Подковы, который с казачьим отрядом захватил Молдавское княжество, докладывали начиная с января 1578 года в своих донесениях из Варшавы папские нунции Лаурео и Калигари. В этих реляциях отражен весь ход событий этой драматической истории казацкого предводителя, до трагического финала включительно. Извещая о смертной казни Подковы в донесении за декабрь 1578 года, Калигари отметил, что эта смертная казнь, содеянная на угождение туркам, произвела на всех плохое впечатление[145].