Святые южных славян. Описание жизни их

и сам Василий тогда еще юноша22). «Чудный архиерей (мануил адрианопольский) и бывший с ним народ многих из болгаров привели к вере Христовой и посеяли семена христианского учения там и здесь, отвлекали славян от языческого заблуждения и приводили к свету богопознания»23). Когда Цок увидал, что пленники так успешно распространяют веру греков, ставших ненавистными особенно за неблагородный, предательский поступок Льва армянина с Грубошом: Цок, столько же жестокий, сколько и фанатик язычества, потребовал от знаменитых христиан, дабы отреклись от Христа. 377 христиан, между ними два военачальника, охотно приняли мученическую смерть. Прежде других предан мученической смерти Мануил, епископ адрианопольский24). Георгий, епископ Дебелаго, иначе Загоры, одного из городов славянской Фракии, и след.

22) Кедрин 2, 558. Зонара 2, 163. Васииля македонянина признают славянином арабский писатель Гамза и византийский Генезий. По словам последнего, Василий земледелец любил бороться «на подрез». Переводчик Манассииной летописи говорит, что имп. Василий был «от села Белипра, близ сющаго пръваго града македонскаго» (у Черткова стр. 23), тогда как по словам монаха Георгия, «родился в Македонии, в округе адрианопольском» (р. 396), по выражению Симеона логофета, «был родом македонянин, по отечеству адрианополец» (р. 326). По известию Кедрина (2, 399), имп. Михаил, предпринимая возвратить Одрин, не хотел употребить стенобитных башен, чтобы иначе «скифы, живущие вокруг Адрианополя», не научились действовать этими машинами. – Таким образом села расположенные вокруг Одрина в конце 8 века состояли из жителей скифов – славян и Македония означала страну славян, как и в древнее время. – Близ Адрианополя гор. Берсиниция – Березница (796 и 813 г. у Феофана), горный проход Гема – Берегава (678 г. у Феофана).

23) Константин порфирогенит in vita Basilli p. 135. 136. Тоже Кедрин 2, 558.

24) В менологе Василия под 21 января: «при имп. Льве армянине Крум, болгарский князь, со множеством людей, осадил Адрианополь фракийский и взял св. Мануила епископа. Сперва велел он отрубить ему руки, потом рассеченного мечом

епископ славян, также умер мучеником25). В числе пострадавших священников пресвитер Парод – славянин по имени; Петр священствовал в славянском городе Мглине и болгары особенно чтут поныне сего мученика: вблизи Тернова есть моанстырь св. Петра мглинского26). Время Грубоша было весьма важным в истории южных славян. Властители их, особенно по политической борьбе с греками, еще фанатически охраняли язычество, хотя и из них один, князь Цериг, в 777 г., оставив своих, принял крещение в Константинополе от патриарха – славянина Никиты27). А в народе славянском св. вера имела уже десятки и сотни тысяч чтителей своих особенно после проповеди, преподанной пленниками Грубоша славянам28).

отдал в пищу зверям. За это нечестие он подпал ненависти со стороны своего народа и был задушен веревкою. – Принявший власть над болгарами нечестивейший Цок собрал всех пленных христиан, воевод, священников, простых мирян, принуждал отречься от христианской веры. Болгары тогда еще не были христианами. – Когда же те не захотели исполнить его волю: велел иных обезглавить, других умертвить жестокими казнями». Здесь много неверного. Грубош умер, задушенный приливом крови, в пятницу на святой неделе апр. 14 814 г. (Krug Byzantin. Chronol. S. 156). Так как св. Мануил скончался 22 января, а в этом месяце 814 г. Лев армянин хотел обманом умертвить Грубоша: то мученичество св. Мануила последовало конечно в след за открывшимся обманом, янв. 22, 814 г. – После Грубоша наследовал престол сын его Обритый, иначе Крутогон и Муртагон. – Цок никогда не был владетельным князем, а был только военачальником. Имя Цока поныне обыкновенное у болгар. Слав. перевод синаксаря 1340 г. (Зап. акад. VI, 110) неверен подлиннику; но замечательны в нем Одрин град Фрачьскы, Круг, Бльгарскы кнезь.

25) Феофан (ap. Asseman. 2, 332) ясно говорит, что св. Георгий взят был в 811 г. когда взят был город Загоры. Не только минеи (выписки in act. Sanct. Iannuar. 2, 441. 442), но и Константин порфирогенит (Vita Basilli p. 136) относят кончину св. Георгия и других уже ко времени Обритого. Но Обритый ли мучил христиан? Так как Обритый всегда был более расположен к христианам, чем отец его и пленные поручены были Грубошем Цоку: то мучение христиан справедливо приписывается в месяцеслове Василия Цоку. Сл. прим. 23.

26) Григоровича путешествие стр. 175.

27) Stritteri Bulgarica p. 529-532. Slavica p. 81. 82. Baronius ad an. 772. Чертков о Манассииной лет. стр. 77-80.