Святые русской Фиваиды

Читаем в житии святого: «Святитель Филипп, будучи игуменом Соловецким, любил удаляться сюда (в Филиппову пустынь. – М. Г.) по временам на молитву; незадолго перед тем, как он имел быть избран в Митрополита всероссийского на молитве явился к нему Иисус Христос в терновом венце в оковах. Униженный, обагренный кровию с ранами на теле, в таком виде, как он после поруганий и биений перед судилищем Пилата, введен был в темницу; на месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды. В память этого чудесного прославленного явления, бывшего на сем месте в 1565 году, св. Филипп поставил здесь часовню. Устроил из дерева и изображение Иисуса Христа, в подобии им виденном, и где вода брызнула из земли, там ископал колодезь».

В монастырь из добровольного заточения на берегу Игуменского озера на сей раз вернулся строгий и требовательный ревнитель уставного благочестия, хозяин и администратор, который решительно оставил все свои внутренние переживания, метания и смиренные немощи.

«В эти годы Филипп поворачивается к нам новой стороной, – пишет Г. П. Федотов в своей монографии “Святой Филипп, митрополит Московский”, – не самой важной, конечно, в экономии его духовных сил, но весьма характерной для древнерусского иночества и, в частности, для северного монастыря. Знакомясь с ней, мы переворачиваем одну из замечательных страниц русской церковной культуры». Как тут не вспомнить преподобных Кирилла Белозерского, Димитрия Прилуцкого, Дионисия Глушицкого или Нила Сорского, бывших любящими отцами для своих братий, но при этом непреклонными поборниками дисциплины, порядка и послушания.

В уставной грамоте, данной Филиппом крестьянам монастырских вотчин, приказчику, келарю и судебному приставу определялось «в суде беречи крестьян накрепко», также запрещались азартные игры и употребление спиртного: «Крестьяном и казаком (пришлым работным людям) вина купити не велети же и своего курити не велети же… а кои крестьяне или казаки во всех наших волостях станут зернью играти, да на нем взяти велети на монастырь полтину, да его выбити из волости вон».

Регламентации в Соловецкой обители теперь подлежало всё или почти всё. Филипп наставлял иноков (в 50-х годах XVI века на острове их было более 200 человек) даже в том, какова должна быть их одежда, как и когда им следует вкушать пищу, не нарушая строгого киновийного (общежительного) устава. При этом следует заметить, что он не был сторонником неумеренной аскезы применительно ко всем (на своем опыте он знал, сколь это тяжело и не всем доступно), находя анахоретство делом сугубо индивидуальным и ни в коем случае не коллективным. Известно, что он улучшил трапезу и условия проживания на острове, был избирателен и рассудителен в назначении инокам послушаний, но категорически не терпел праздности, требуя от насельников неустанного и продуктивного труда. Особенно соловецкий игумен был строг по отношению к монахам, уличенным в «винопитии». «Кто жалеет розги своей, то ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его», – сказано в Причтах Соломона (Притч. 13:25). О телесных наказаниях иноков за проступки на острове нам ничего не известно, но изгнание с Соловков провинившихся (пьяниц, воров, тунеядцев) было при святителе нередким.

Тема аскетической преемственности была чрезвычайно важна для Филиппа. Видя себя продолжателем и наследником преподобных Соловецких началоположников Савватия, Зосимы и Германа, в 1599 году он установил у подножия Секирной горы, в Савватиевской пустыни, поклонный крест, в память о великих соловецких старцах. Более того, игумен Филипп разыскал образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, который был привезен святым Савватием на остров в 1429 году, келейный каменный крест отшельника, Псалтирь преподобного Зосимы, а также его ризы, в которых любил сам совершать богослужение…

В середине 1990-х годов Филиппова пустынь, увы, представляла собой печальное зрелище – ничего кроме крытого драным рубероидом ветхого келейного корпуса, сооруженного в 1856 году частично из камня, частично из бревен, здесь не сохранилось.

Во времена СЛОНа в пустыни располагался один из отделов Соловецкого общества краеведения – Биосад, а в 1930 году тут разместили биологическую лабораторию, впоследствии переименованную в Центральную лабораторию Йодпрома, в которой с середины февраля по конец августа 1935 года работал заключенный Павел Флоренский. Скитский храм во имя Иконы Божией Матери «Живоносный источник» (1854 года постройки), построенный на месте видения Филиппу Спасителя, был уничтожен пожаром в 1932 году, а колодец святителя завален камнями.

В свете белой соловецкой ночи, с трудом пробираясь сквозь заросли кустарника и траву в человеческий рост, я добрел все же до келейного корпуса – ни дверей тут, ни окон, всё выбито и сломано.

Вошел внутрь.

На притолоке разобрал неведомо кем и когда процарапанную надпись: «Иисусова пустынь».