Читаем Свидетель о Свете. Повесть об отце Иоанне (Крестьянкине) полностью

– …да, я все понимаю! – нервно говорил Василий Серебренников. – Есть обстоятельства, когда нужно идти на компромисс, чтобы сохранить то главное, что у тебя есть, чтобы не погибнуть… Но до какого предела этот компромисс простирается? Где грань, за которой начинается бесчестье, которое ложится уже не только на иерарха, но и на всю Церковь?..

– Я помню, как владыка Сергий приносил покаяние Патриарху после возвращения из обновленчества, – задумчиво произнес Иван, глядя в сторону. – Помню слезы на его глазах. Он раскаивался, это было видно… Но верный ли он избрал путь, вот в чем вопрос?.. Не путь ли это, ведущий к полной нашей погибели?..

– Союз воинствующих безбожников своих планов не скрывает, – поддакнул отец Владимир (Москвитин). – Через два года, к двадцатилетию революции, они хотят искоренить в СССР все намеки на религию. И как Сергий думает этому противостоять? И думает ли?.. Кто его помощники?.. Возможно ли сберечь Церковь без Патриарха, и что она будет собой представлять?..

Выговорились – и замолчали внезапно, глядя на отца Александра. А он, строго и одновременно с тем сочувственно покачав головой, заметил:

– Отцы, вы себя ведете так, будто знаете волю Божию и сами на месте владыки Сергия побывали. И судите, не имея на то вовсе никаких оснований. А между тем за один порок осуждения человек может стать пьяницей, блудником, разбойником… Вот как страшно осуждать! Если кого-либо осуждаем, то вторично распинаем Господа и удаляем от себя Духа Святаго. Впрочем, об этом вы мне сами потом расскажете – на исповеди… И не путайте осуждение с рассуждением. Если видим грех и душа болит за грешника, это рассуждение, а если злорадствует – то осуждение…

Молодые люди примолкли, словно протрезвев. Было и стыдно, и одновременно хотелось возразить отцу Александру. Но сделать этого не посмели.

…Вот такие были разговоры. После них-то Иван и начал ходить на тайные службы «непоминающих». 2 мая 1934-го, на Преполовение Пятидесятницы, побывал он и на службе в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове, где впервые публично прозвучал новый титул владыки Сергия – Блаженнейший митрополит Московский и Коломенский. Торжественная, благолепная служба невольно захватила, повлекла за собой, но с неприязненным чувством при виде владыки – старого, со скорбным, словно стекшим вниз лицом, с усталым взглядом сквозь очки, – он так и не смог справиться.


…А потом он увидел сон. Сон, который помнил и спустя много лет.

Ему приснился тот же самый Богоявленский собор и толпа людей, ждущая митрополита Сергия. Иподиаконы уже раздвинули народ, чтобы освободить проход для архиерея. Сам Иван стоял в первом ряду.

Владыка появился неслышно, как и положено во сне. Медленно, торжественно его облачили в мантию. Вот митрополит двинулся по узкому коридору, между двух рядов провожавших его взглядами людей. И вдруг его глаза остановились на Иване Крестьянкине.

Властным жестом прервав шествие, Блаженнейший митрополит приблизился к юноше и, чуть наклонившись к нему – так, чтобы он мог слышать, – с горьким и виноватым лицом чуть слышно произнес:

– Я знаю, ты меня осуждаешь… А я ведь каюсь.

Больше ничего, только две этих фразы. Шествие продолжилось. И алтарь, куда вошел митрополит, залился неземным светом…

…Иван проснулся словно подброшенный. Стояла глухая весенняя ночь. В изголовье гудела и курлыкала канализационная труба. Храпела за занавеской квартирная хозяйка. Зачитанный молитвослов упал с тумбочки на пол, он машинально подобрал его и положил на место…

«Неосуждение! – пронзило его. – Кратчайший путь к спасению. Не суди, да не судим будешь. А ты судишь, хотя не знаешь ровным счетом ничего. И судишь, не зная, что милость Божия уже, может быть, давно стерла все рукописание грехов… И это уже суд не над человеком, а над Богом, помиловавшим и простившим. Если кого-либо осуждаем, то вторично распинаем Господа и удаляем от себя Духа Святаго…»

После этого на тайные службы «непоминающих» он больше не ходил. А когда через некоторое время в Богоявленском соборе вновь увидел митрополита Сергия, Ивану на какую-то странную секунду показалось, что владыка остановил теплый взгляд старческих глаз на нем и кивнул с благодарностью. А может быть, только показалось: зрение-то было плохое…


Орёл, август 1936 года

…Когда врач вышел из комнаты, его тут же окружили со всех сторон:

– Ну как она?

– Что скажете, доктор?

– Какие лекарства нужны?

Врач хмуро осмотрел столпившихся вокруг него детей больной. Трое мужчин и горбатенькая, словно склонившаяся к земле женщина… Как сказать им, что их матери осталось совсем недолго?.. Врач вздохнул, почесал переносицу.

– Все лекарства, которые ей нужны, она уже принимает. Но… организм до крайности истощен. Инфекция сильная. Будем надеяться на лучшее, что тут еще можно сказать…

Дверь за врачом закрылась. Татьяна Крестьянкина с плачем закрыла лицо руками. Константин хмуро следил сквозь окно за тем, как доктор усаживается в кабину белого санитарного фургона-полуторки…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары