Свитки. Современное прочтение знаковых текстов Библии

Часто пророки сравнивают Святой город с образцами нечестия в Библии — Содомом и Гоморрой, обычно не в пользу первого. Исаия, обращаясь к правителям Иудеи, величает их князьями Содомскими. К самому же народу обращается: внимай закону Бога нашего, народ Гомморский! (Ис. 1: 10). Иеремия говорит то же о лжепророках Иерусалима и его жителях (см. Иер. 23: 14), эту мысль продолжит Иезекииль (см. Иез. 16: 46–56), а в Новом Завете — Христос. И каждый проповедник не преминет указать, что участь Содома лучше и грехи его меньше, так как он погиб, не зная заповедей, которые знал, но не соблюдал Израиль.

Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима. Все это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников; бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их. «Сторонитесь! нечистый!» кричали им; «сторонитесь, сторонитесь, не прикасайтесь»; и они уходили в смущении; а между народом говорили: «их более не будет! лице Господне рассеет их; Он уже не призрит на них», потому что они лица священников не уважают, старцев не милуют (Плач. 4:12–16).

Страшные слова говорит пророк о религиозных лидерах народа. Страшные в своей вневременности. Сказанное здесь, как и сказанное Христом в Новом Завете о фарисеях, не привязано к культурно-историческому контексту.

Понятно, что роль религиозного лидера не следует переоценивать, человек в своей свободе может избрать зло и при хорошем или даже идеальном руководстве — как Корей, Иуда, Анания и многие другие.

Но роль священника или пророка в утверждении правды Божией велика, о чем говорит Господь у пророка Иезекииля: И тебя, сын человеческий [— пророка], Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою (Иез. 33: 7–9).

Когда лжепророки бьются за место у царского стола, а священство устраняет неугодных, как, например, в случае с пророком Амосом и священником Амасией (см. Ам. 7: 10–17) и самим Иеремией (см. Иер. 26: 8–19), или притесняет соплеменников и отвращает от веры, как сыновья первосвященника Илия (см. 1 Цар. 2: 12–17), то все дела их — скверна. А самый яркий образ осквернения — пролитие крови, об этом регулярно говорят тексты Закона. Этим религиозным лидерам необязательно быть убийцами в прямом смысле слова. Они нечисты от своих злых дел, от того, что поедали дома вдов и не заступались за пришельца и сироту, потому Господь и отвратился от них.

Наши глаза истомлены в напрасном ожидании помощи; со сторожевой башни нашей мы ожидали народ, который не мог спасти нас. А они подстерегали шаги наши, чтобы мы не могли ходить по улицам нашим; приблизился конец наш, дни наши исполнились; пришел конец наш. Преследовавшие нас были быстрее орлов небесных; гонялись за нами по горам, ставили засаду для нас в пустыне. Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов» (Плач. 4:17–20).