Свитки. Современное прочтение знаковых текстов Библии

И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему И сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него. И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет (Есф. 6: 3–5).

Из сильных качеств этого правителя бросается в глаза странно уживающаяся со взбалмошным характером скрупулезность — конечно, не сам он ведет памятные книги, но не без его указания это делается. Что же касается воздаяния Мардохею — в этом можно видеть не только естественный жест благодарности, но и мудрость правителя, понимающего, что, если за благодеянием не последует воздаяние, в следующий раз подданные подумают, прежде чем благотворить царю.

Спрашивая, кто на дворе, царь хочет узнать, нет ли рядом кого-то из высших сановников, с кем можно было бы посоветоваться. Он вновь обнаруживает свою несамостоятельность, требуя совета и поддержки в таком обыденном вопросе.

Мы видим, что в этой истории Бог действует с большой долей иронии — пришедший причинить зло обречен на оказание почестей своему ненавистнику. Но Господь честно предупреждает о подобном: Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его (Пс. 36:12–13).

И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня? И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью, пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его, и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, — и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью! (Есф. 6: 6–9).

Вновь параллель с историей Иосифа, с той лишь разницей, что здесь не Есфирь, а Мардохей поставлен в обстоятельства, похожие на жизнь любимого сына Иакова. В Книге Бытия фараон сознательно возвеличивает Иосифа, здесь же царь делает это руками злонамеренного придворного.

Аман так обманулся в своих ожиданиях еще и из-за приглашений на пир от царицы, посчитав, возможно, что царь не захочет ударить лицом в грязь перед женой и покажет, что как муж и глава способен облагодетельствовать человека много больше, чем она — одним лишь своим вниманием.