Свитки. Современное прочтение знаковых текстов Библии

И сказал Хорбоно, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амано, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его но нем. И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих (Есф. 7: 9–10).

Мудрый Екклесиаст предупреждает: где слово царя — там власть; и кто скажет ему «что ты делаешь?» (Еккл. 8: 4).

И вновь все складывается по замыслу Есфири — возвеличенный перед всеми и выделенный ею Аман не только не находит поддержки у других царедворцев, они и сами прикладывают руку к его низвержению — указывают на столб, приготовленный им для Мардохея.

Кто копает яму — тот упадет в нее (Еккл. 10: 8): так и вышло с человеком, облагодетельствованным всеми благами, но уничтоженным гневом и гордостью.

Указание повесили Амана на дереве важно и в контексте слов проклят перед Богом всякий повешенный на древе (Втор. 21: 23). Об этом верно замечает блаженный Иероним: «Не всякий висящий на древе проклят перед Богом, но тот, кто согрешил грехом, достойным смерти, умерщвлен за то и повешен на древе. Не потому он проклят, что висит на древе, но потому, что в такой впал грех, что заслужил быть повешенным» (Три книги толкований на Послание к Галатам. 1. На Гал. 3: 14).

Глава 8

В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага Иудеев; а Мардохей вошел пред лице царя, ибо Есфирь объявила, что он для нее. И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана (Есф. 8:1–2).

Все, что замышлял Аман против избранной Богом общины, обернулось против него. Как он желал обогатиться, разграбив чужое имущество, так его дом оказался в руках его врагов. Вот пример того мучительного недуга, о котором говорил Екклесиаст: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему (Еккл. 5: 12); тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде (Еккл. 5:15–16). И, как говорит книга Притч: Богатство грешника собирается для праведного (Прит. 13: 23).

Перстень — знак сообщения царской воли, санкции, является важным символом; так, в Священном Писании он фигурирует в истории Иосифа (см. Быт. 41: 42). Здесь, как мы уже говорили, перед нами «коллективный Иосиф» — Мардохей с Есфирью. Перстень снят с царской руки и отдан Аману чтобы преследовать иудеев, — и тот же перстень вручен Мардохею, чтобы распоряжаться имуществом убитого врага и остановить преследование единоплеменников.

И продолжало Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев (Есф. 8: 3).

Маловероятно, что тут же после убийства Амана Мардохей был приведен пред царские очи и были совершены необходимые распоряжения об имуществе убитого. Слова В тот день (Есф. 8:1), скорее всего, относятся к дню, наступившему после ночи пира.

Тогда падение ниц Есфири указывает, что из сказанного царем она ясно поняла — ее просьба о даровании жизни исполнена, а вот желание сохранить жизни соплеменников затушевано в глазах царя блеском Аманова имущества. Потому царица и вынуждена простереться перед ним вновь и повторить просьбу, хотя, как верно замечает иудейский комментатор, «если человек обратился к царю с просьбой и получил часть просимого, непристойно сразу просить об остальном, ибо царь может разгневаться, если его будут принуждать исполнить все сразу» (Мнот га-Леви. См. Свиток Эстер, 192).