Читаем Сын негодяя полностью

Он был похож на блестящий шарик электрического бильярда, который мечется по полю и всюду натыкается на перегородки. Или на суматошную, ошалевшую от страха и света бабочку, которая бьется об армированное стекло. Я и сам испугался, но сделать ничего не мог. После всех этих лет обратной дороги не было. Я разбудил лунатика. Сказал готовому взлететь ребенку, что фей не бывает. Прикончил единорога. Убил Деда Мороза. Мне стало ясно, что он всегда выживал потому, что никто не развенчивал его сказки. Никто, мужчина, женщина – неважно, не потрясал перед ним доказательствами его вранья, такой опасности он никогда не подвергался. Он жил этими выдумками. То был его фундамент, его костяк, его сила. Отец столько времени повторял небылицы, тщательно разукрашивая каждую, что они стали реальностью и перестали быть ложью. Сперва мальчишкой, потом молодым человеком, взрослым мужчиной, отцом он за долгие годы выковал себе изумительные доспехи, делающие его неуязвимым. Броню из подлинных поддельных воспоминаний. И кто посмел бы бросить ему вызов?

Но вот сегодня, сейчас, в его собственном доме его собственный сын покушается на эту картину памяти.


Я много лет соглашался не перечить тебе, чтобы не ранить, не сердить, не вынуждать тебя убегать еще дальше в воображаемый мир. Для тебя ложь стала жизнью. Мне же она представлялась пожизненным заключением. Поэтому я хотел заставить тебя принять правду. Пусть даже это разоблачение окажется мучительным для нас обоих.

Однако, видя, как тебя корчит от ярости, я вдруг засомневался. Я считал, что во мне говорит стремление к свету, а это оказалась гордыня. Я хотел спасти тебя от безумия, а на самом деле отнимал у тебя иллюзии. Я надеялся на очищение, надеялся, что ты родишься заново, с новой кожей и взглядом ребенка, а получалось, что я просто сдираю с тебя старую отцовскую шкуру и в глазах у тебя только ужас. Я был не прав. Вместо того чтобы спасать, я окончательно губил тебя. Мне не удалось вывести тебя из мира теней в мир живых. Я просто-напросто пытал тебя. Допрашивал, как полиция. Выносил приговор, как суд. И готов был тебя казнить, как эта шлюха жизнь.


Я стоял посреди гостиной. Отец сидел в кресле, поникший, безжизненный. Перед тем как поникнуть, он сдавленно икнул, весь выгнулся и дернулся назад. Такие штуки он нам не раз откалывал, когда я был маленький. Чтобы услышать, как мать закричит:

– Жан! Жан! Что с тобой?

И бросится к нему, будет трясти, рыдать и просить прощения.

Притворялся мертвым, чтобы сделать из нас убийц. Например, если я капал на ковер чернилами или мама резко ему отвечала. Умирал всякий раз, когда мы позволяли себе что-то пикнуть. Подавлял в нас проблески жизни. Помню, наутро после одного такого громкого скандала он не встал с постели – лежал с открытым ртом, неподвижный, стараясь не дышать, и открыл глаза, только когда мама в панике стала звонить врачу.

– Ты убьешь мать! – кричал он, когда я приносил из школу плохую оценку.

Но убивал ее он.

А она говорила:

– Это всё из-за войны.

И рассказывала мне, сколько он пережил за те годы, о которых сама-то ничего не знала. Проклятая война изломала тебя, сделала скверным отцом. Война превратила юношу в дьявола.

* * *

– Как же! – фыркнул однажды дед. – Он и раньше таким был!


Деда бесила выдумка о том, как бедняга вернулся с войны больным и буйным. Как-то раз, в четверг, он повел меня в кондитерскую выпить лимонада и рассказал, как в четырнадцать лет отец пошел работать почтальоном. К тому времени его успели выгнать из лионской типографии как ни на что не годного, и он устроился на два летних месяцев на почту в деревне, где жили родители. Ему нужно было утром и вечером развозить корреспонденцию по двум соседним поселкам. Он вырос в тех краях, знал там каждый луг, каждую ферму, каждую тропинку. И всех жителей по именам. Парень он был озорной, но и все местные ребята были такими. У них же не было ни кино, ни павильона для игр, ни даже площадки. Поэтому они играли около кладбища за церковью и на дороге около леса. Тренировались в скуке на всю жизнь.

Отца взяли почтальоном по просьбе деда. Как отказать в услуге старожилу, начальнику филиала крупной страховой компании, руководителю местного благотворительного общества, главе клуба игроков в петанк? Работа была временная, отец кого-то заменял, но дед надеялся, что сын там закрепится. Почтовое ведомство – это солидно. Сначала поразвозит письма на велике, потом может стать постоянным сотрудником, обслуживать клиентов в окошке, а там, глядишь, и до начальника отделения поднимется. Или даже, чем черт не шутит, его заметит почтовый министр Жорж Мандель, возьмет в помощники, и там он проявит себя таким отличным работником, что министр замолвит за него словечко президенту Лебрену.

У деда в голове таких бредней не было, когда сынок первый раз сел на велосипед «Ласточка» в серых шортах, фуражке с галуном и сумкой через плечо.

Чего не скажешь об отце.

Дед видел в службе на почте стабильное положение, обеспеченное будущее для непутевого мальчишки. А тот, крутя педали, мечтал покорить Францию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев бизнеса
10 гениев бизнеса

Люди, о которых вы прочтете в этой книге, по-разному относились к своему богатству. Одни считали приумножение своих активов чрезвычайно важным, другие, наоборот, рассматривали свои, да и чужие деньги лишь как средство для достижения иных целей. Но общим для них является то, что их имена в той или иной степени становились знаковыми. Так, например, имена Альфреда Нобеля и Павла Третьякова – это символы культурных достижений человечества (Нобелевская премия и Третьяковская галерея). Конрад Хилтон и Генри Форд дали свои имена знаменитым торговым маркам – отельной и автомобильной. Биографии именно таких людей-символов, с их особым отношением к деньгам, власти, прибыли и вообще отношением к жизни мы и постарались включить в эту книгу.

А. Ходоренко

Карьера, кадры / Биографии и Мемуары / О бизнесе популярно / Документальное / Финансы и бизнес
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное