Читаем Сын негодяя полностью

– А еще был Перейра, ты звал его Танго, он наврал тебе, что записался в Waffen-SS, помнишь?

Он застыл, онемел. Лицо – как восковая маска.

– Ну, вспомни, Роже Перейра, он был с тобой в NSKK!

Отец был на грани обморока.

– Да как же! Ты еще сказал полицейским, что он помогал тебе освобождать двух американских парашютистов!

Один глаз закрылся.

– Его родители держали красильню в Бельвиле!

Он выронил трость. Стальной орел со звоном грохнулся на тротуар.

– На самом деле этот твой Перейра никогда не был в дивизии «Шарлемань». После NSKK он вернулся в Париж, к родителям. И затаился там.

Я вытащил из папки письмо, которое отец писал следователю из тюрьмы Лос 21 июня 1945 года.

– Вот это помнишь?

Снова страх. Отец узнал свой юношеский почерк. Я держал письмо перед ним и неотрывно смотрел в его померкшие глаза.

«Я считаю, что много сделал для страны, когда носил немецкую форму».

Кивок.

– Помнишь?

Я перевернул страницу.

– А это?

«Прошу вас, господин следователь, выслушать меня, я бы хотел как можно скорее получить возможность послужить Франции, которую люблю всей душой».

У меня подкашивались ноги, глаза пылали, сердце колотилось. Душила боль.

– А это, папа, послушай!

«Прошу вас, господин следователь, учитывая мои заслуги в деле Сопротивления, принять во внимание это письмо».

Я не мог сдержать слез. Слова перед глазами расплывались. Дальше читать невозможно.

«Надеюсь, вы разберетесь, кто я: шут или патриот».

– Почему шут, папа? Ты играл роль? Все это было неправда?

Отец закрыл глаза.

– Подонок.

Я сложил письмо и убрал его.

– А вот это, папа?

На этот раз наизусть, я успел выучить эту фразу:

«Простите, господин следователь, за нескладное изложение, но я солдат, а не писатель».


Вдруг он, словно в замедленной съемке, сполз по створке ворот. Я молча сел рядом на порог. Стер печаль тыльной стороной ладони. Отец и сын у каменного косяка. Прохожие не глядели на нас. Никому не было дела до двух доходяг. Старого и помоложе. В небе над нами пищали ласточки. Вдалеке коротко прогудел автомобиль. Я посмотрел на отца. Никакого торжества я не чувствовал. Мы оба потерпели поражение: он – оттого что лгал, я – оттого что пытал его. И в ту минуту понял: он никогда не заговорит. Никогда не скажет мне правду. Да, я все узнал, но из полицейского дела. Из проштампованных бумажек. А мне нужно было услышать это от него самого. Нужно было, чтобы он произнес это вслух, чтобы я мог простить его, помочь его беде и наконец избавиться от своей. Я надеялся, что мы ухватимся друг за друга – глазами, руками, душами. Мечтал, как сядем выпить по пивку и чокнемся кружками.


– Уйди.

Он поник головой. Я наклонился к нему.

– Не могу.

Шумный вздох.

– Ты мне ничем не поможешь.

Я встал. Подал руку ему.

– Вставай.

Он медленно покачал головой. Совершенно беспомощный.

– Ну же, папа.

Он недоуменно посмотрел на мою руку.

– Пожалуйста, пойдем.

Он снова поднял на меня потерянный взгляд. И прошелестел:

– Без меня.

Я сел на корточки.

– Что?

Он уронил голову.

– Оставь в покое мою жизнь.


Тогда я поднялся. Подобрал папину боевую трость, поставил, прислонив к стене. И ушел. А его так и оставил сидеть на каменном пороге чужого дома. Пошел вперед. Пересек улицу, другую. Взглянул назад – отец не шелохнулся. Издали можно было принять его за бродягу. Пьяный устроился ночевать под воротами. Несчастный бездомный.

Но это был мой отец. На этот раз без сжатых кулаков, без ярости, без гневных криков, без лжи, без всяких выдумок, без прошлого, без формы, без рассказов о войне. Он больше не пустит сыну пыль в глаза. Не предаст его больше. Никогда.

28

Процесс Клауса Барби

Пятница, 3 июля 1987 года


Только Жак Вержес встал, чтобы произнести защитительную речь, как зазвонил церковный колокол. Мрачный погребальный звон с собора Сен-Жан проникал в зал через открытые окна, наполняя его скорбью. Адвокат, на секунду оторопевший, стал ждать, положив руки на пюпитр. Но рыдающий колокол не унимался. Тогда Вержес шагнул назад, спиной оперся на перила, скрестил на груди руки, вопросительно посмотрел на публику и улыбнулся. То же сделал и прокурор. Председатель суда скрыл улыбку ладонью. Смешки среди адвокатов потерпевших. В зале шум, сдержанный кашель и скрип стульев. Защитнику Клауса Барби нелегко говорить о сорока четырех убитых детях под звон за упокой их душ.

Колокол смолк, но Вержес заговорил не сразу. Дождался, пока стихнет и забудется даже эхо.


– Прежде всего от имени защиты я бы хотел сказать, что преклоняюсь перед борцами французского Сопротивления, – начал наконец Жак Вержес.

Кто в публике посмел бы усмехнуться? В семнадцать с половиной лет наш адвокат пошел в Сопротивление. Потом, в 1943 году, в Лондоне вступил во Французские свободные силы. Получил медали за итальянскую кампанию и за освобождение Франции, а закончил войну в унтер-офицерском звании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев бизнеса
10 гениев бизнеса

Люди, о которых вы прочтете в этой книге, по-разному относились к своему богатству. Одни считали приумножение своих активов чрезвычайно важным, другие, наоборот, рассматривали свои, да и чужие деньги лишь как средство для достижения иных целей. Но общим для них является то, что их имена в той или иной степени становились знаковыми. Так, например, имена Альфреда Нобеля и Павла Третьякова – это символы культурных достижений человечества (Нобелевская премия и Третьяковская галерея). Конрад Хилтон и Генри Форд дали свои имена знаменитым торговым маркам – отельной и автомобильной. Биографии именно таких людей-символов, с их особым отношением к деньгам, власти, прибыли и вообще отношением к жизни мы и постарались включить в эту книгу.

А. Ходоренко

Карьера, кадры / Биографии и Мемуары / О бизнесе популярно / Документальное / Финансы и бизнес
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное