Читаем ТАФСИР Ибн Касир 3 том полностью

и удовлетворился для вас исламом как религией – вы также проявите довольство этой

религией, ведь это религия, которую любит Аллах и доволен ею. Он послал с нею самого

благородного и достойного из посланников, и ниспослал с ним святейшее писание.

Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ْﻢُﻜَﻨﻳِد ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْﻠَﻤْﻛَأ َمْﻮَـﻴْﻟا﴿ «Сегодня Я завершил для вас вашу религию – т.е. Ислам».

Всевышний Аллах оповестил пророка и верующих, что Он завершил их религию,и им

больше не нужны дополнения к ней. Ведь то, что завершил Аллах не станет недостаточным

или несовершенным. Он удовлетворился ею, и не разгневается на неё никогда.

Ас-Судди сообщил, что этот аят был ниспослал в день Арафат,

ипосленегоуженениспосылалисьаятыозапретномилидозволенном. АпосланникАллаха

( да благословит его Аллах и приветствует) по возвращению из Хаджа скончался.

Ибн Джарир сообщает со слов Харуна ибн Антары,что после того, как аят:

﴾ْﻢُﻜَﻨﻳِد ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْﻠَﻤْﻛَأ َمْﻮَـﻴْﻟا﴿ «Сегодня Я завершил для вас вашу религию был ниспослан в день

Великогохаджа ( т. е. в день Арафата – 9- й день месяца зуль- хиджа), Умар заплакал.

ПосланникАллаха (да благословит его Аллах и приветствует)спросил:

« Чтозаставилотебязаплакатьтотответил: « Я плачу потому, что религия стала

совершеннойсегодня, апоследостижениясовершенствавсёстановитсянесовершенным».

Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)сказалему:

« ْﻗَﺪَ »

ﺻ « Тысказалправду

Это также подтверждается достоверным хадисом, в котором говорится:

«ءﺎَﺑﺮُﻐْﻠِﻟ ﻰَﺑﻮُﻄَﻓ ،ﺎًﺒﻳِﺮَﻏ ُدﻮُﻌـَﻴﺳَو ،ﺎًﺒﻳِﺮَﻏ َأَﺪَﺑ َم َﻼْﺳِْﻹا ﱠنِإ» « ПоистинеИсламначалсяотчуждённо (гариба)

ивернётсяотчуждённо, ипосемублаженны (гураба)отчуждённые».

Асма бинт Умайс сообщает: « Я совершала хадж с посланником Аллаха в тот раз.

17

ВпутикнемупришёлангелДжабраил, ипосланникАллаха ( да благословит его Аллахи

приветствует) началсклонятьсянаверблюдице. Верблюдицанесмоглаудержатьсяот

тяжести ( ниспосылаемого) Корана и опустилась на колени. Я подошла к нему

инакинулананегонакидку, котораябыланамне11».

Имам Ахмад сообщает со слов Тарика ибн Шихаба,

чточеловекизчислаиудеевпришёлкУмаруибналь- Хаттабуисказал:

« О, повелитель правоверных, поистине вы читаете в вашем Писании то,

чтоеслибынамиудеямбылобыниспосланоподобное, мыбыпраздновалиэтотдень».

Умарспросил: « И что это за аяттот ответил:

﴾ ﺘَِﻤْﻌِﻧ ْﻢُﻜْﻴَﻠﻋ ُﺖْﻤَﻤْﺗَأو ْﻢُﻜَﻨﻳِد ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْ

ﻠَﻤْﻛَأ َمْﻮَـﻴْﻟا﴿

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость».

Умарсказал: « Клянусь Аллахом, я помню тот день, когда это было ниспослано посланнику

Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) и даже час.

ЭтобыловечеромнапятницувденьАрафата».

(Этот хадис также передали: аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.)

В варианте аль-Бухари Суфйан ас-Саури сказал,

чтосомневаетсяпоповодутого, былалиэтопятница.

На самом деле известно, что стоянка на Арафате в Прощальном паломничестве была в

пятницу. Этот хадис также передаётся через другие цепочки рассказчиков от Умара.

Слово Аллаха: ﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ٍﻢْﺛِﻹ ٍﻒِﻧﺎَﺠَﺘُﻣ َﺮْـﻴَﻏ ٍﺔَﺼَﻤْﺨَﻣ ﻰِﻓ ﱠﺮُﻄْﺿا ِﻦَﻤَﻓ﴿

Кто же вынужден в голоде, не склоняясь в греху,

- то ведь Аллах - Прощающий, Милостивый

– тот, кто вынужден потребить в пищу что либо из вышеперечисленных видов,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное