Тайна семи звезд

Есть еще описание, сделанное монахом Николаем (Протопоповым), одним из активистов имяславской партии. Его рассказ приправлен крепким крестьянским юмором: «Отец Антоний вскочил на стол для того, чтобы его не задавили, так как он из себя малосильный и небольшого росту. Первым долгом о. Гавриил и иеромонах Иаков (сторонники о. Иеронима) ухватили о. Антония за горло и начали душить, так как его считали всему делу головой, сильным в деле и на словах. Им хотелось его убить и этим погасить все дело. Но их попытки оказались тщетными. В это время братия исполнилась непомерного гнева и бросилась на „ура“. Был великий бой с обеих сторон. Сперва кулаками, а потом один другого давай таскать за волосы. Это было чудное зрелище. Внизу руки, ноги, туловища, а вверху виднелась одна шерсть (то есть волоса). И начали вытаскивать (иеронимовцев) из этой кучи по одному человеку в коридор, где братия стояла в две шеренги, получая добычу и провожая (иеронимовцев) кого за волосы, кого под бока и с приговором, кого за что бьют, чтобы он знал. Таким образом провожали до лестницы, а по лестнице спускали, кто как угодил: одни шли вниз головой, другие спускались ногами книзу, а затылком считали ступеньки».

Одного монаха, по имени Павлин, недолюбливали за скупость. Он недели за две до этого распорядился, чтобы каждому уходящему из монастыря монаху давали одну рясу, один подрясник, две пары белья, пару сапог и пятьдесят рублей на дорогу. Его били, приговаривая:

— Иди-ка сюда, дадим тебе на дорогу пятьдесят рублей и две пары белья!

Один из монахов «ухватил его за бороду, но борода слабо была приращена… Потом потащили его за дверь, а там в коридоре пошла „награда“… Били с приговоркою, кто за сапоги, кто за белье, кто за подрясничек. Протащили его взад и вперед с остановкой. Каждому брату хотелось положить клеймо за его „благодеяния“, которые готовил он братии… и получил отец Павлин очеса сини, браду малу и редку, ноги хромы».

История с бывшим гусаром, идущим в атаку на своего игумена, и с монахами, выбрасывающимися из окна, потрясла воображение многих как на Афоне, так и за его пределами. По приказу губернатора Афона в скит явилась для усмирения бунта рота греческих солдат, которая заняла посты у всех ворот скита.

Все эти баталии происходили на фоне реальных военных действий, оказавших непосредственное влияние на судьбу Афона. 9 октября 1912 года началась Первая Балканская война между Турцией и Балканским союзом, в который входили Болгария, Сербия, Черногория и Греция. В результате войны Турция потеряла почти все свои европейские территории, включая Афон, которым она владела с XV века. 2 ноября греческий десант, состоявший из 67 матросов, занял Афон, изгнав оттуда турок и подняв над столицей Афона вместо турецкого греческий флаг. 3 ноября в афонскую пристань Дафни на транспортном пароходе был доставлен десант из 800 пехотинцев, артиллеристов и кавалеристов греческой армии. Их поделили на отряды, которые совершили обход монастырей. Один из отрядов, возглавлявшийся Демосфеном Зантопулосом, 7 ноября прибыл в русский Пантелеимонов монастырь, где был торжественно встречен монахами. В январе 1913 года во всех монастырях Афона, в том числе Пантелеимоновом, под видом паломников разместились греческие солдаты.

Иноки греческих монастырей ходатайствовали о присоединении Афона к Греции. Русские монахи, напротив, активно поддерживали идею преобразования Афона в независимую монашескую республику под протекторатом православных государств. Свою позицию они мотивировали тем, что русских монахов на Афоне более 5 тысяч, тогда как греков — менее 4 тысяч. Тем не менее с момента захвата Афона греческим десантом в ноябре 1912 года Афон уже стал де факто территорией Греческого Королевства. Де юре такое положение было закреплено Бухарестским договором великих держав от 26 августа 1913 года, по которому Афон отошел к Греции.

* * *

Весной 1913 года имяславцы имели количественный перевес над своими противниками в трех русских обителях на Афоне — Свято-Пантелеимоновом монастыре, Андреевском скиту и Фиваидском скиту. Тем не менее в течение всей первой половины 1913 года они находились под тройным обстрелом — со стороны российской церковной власти в лице Святейшего Синода, российского государства в лице его дипломатических представителей и греческой церковной власти в лице Афонского кинота и Константинопольского Патриарха.

Российская церковная власть безоговорочно поддерживает противников имяславия. В Святейшем Синоде растет обеспокоенность ситуацией, складывающейся в русских обителях Афона. В январе 1913 года в борьбу против имяславия включается еще один влиятельный иерарх, член Синода и Государственного Совета епископ Никон (Рождественский). Он направляет на Афон послание, в котором призывает святогорцев отказаться от чтения книги «На горах Кавказа», «послужившей причиной разномыслия в великом деле иноческом».