Таинства в истории отношений между Востоком и Западом

К священнодействиям, причисляемым к таинствам (в строгом смысле) и пользующимся доныне особым авторитетом, относится и освящение церкви, центром которого является освящение алтаря (святого престола). Это очевидно из символического содержания, которое придается алтарю. Первоначально литургия совершалась на гробах мучеников, и потому в алтаре находится частица мощей. Еще существеннее то, что алтарь рассматривается как образ гроба Господня, что нашло свое совершенно определенное выражение в чине освящения церкви. После окропления алтаря освященной водой епископ (или замещающий его священник) молится в эпиклесисе о нисхождении Святого Духа ради освящения церкви и сего жертвенника. Важной частью освящения является помазание святым миром престола, совершаемое с произнесением возгласа «Аллилуия!». Затем престол покрывается саваном, «плащаницей» – символом той плащаницы, в которую было обернуто Тело Христово[1020].

При совершении евхаристии на престол кладется илитон, символически изображающий плат, которым была обернута голова Господа в гробнице. Илитон к тому же необходим для помещения в нем антиминса с изображением положения во гроб Христа, в котором зашита маленькая частица мощей святого. На антиминсе должно быть начертано имя епископа, освятившего его, и указан день освящения. Начертание имени является своего рода благословением для совершения литургии, так как для совершения литургии всегда необходим антиминс. По своему происхождению антиминс предназначен для переносного престола, что нашло свое отражение в том, что антиминс освящается так же, как и престол[1021]. Епископ произносит тот же эпиклесис[1022], что и при освящении церкви, и так же помазывает антиминс троекратно и крестовидно святым миром, возглашая: «Аллилуйя!»[1023] Таким образом, и в том и в другом случае речь идет об обрядах, которые по своей структуре ничем не отличаются от таинств, причем сюда же можно отнести и то, что мы говорили выше о великой агиасме и святом мире.

В православной церкви алтарь – «святая святых» – отделен от храма иконостасом[1024], на котором в строго установленном порядке изображены Христос, Богородица , ангелы, а также святые Ветхого и Нового Заветов, что говорит верующим о Церкви как общности живых и мертвых. Эти святые образы пользуются в православии совершенно особым почитанием, так что их часто рассматривают как «квазитаинство».

«На Западе говорят об искусстве иконописи. Однако следует уяснить, что иконопись в первую очередь есть не “искусство” и не “живопись”, а существенная часть культа, поскольку ее создает и освящает монах-иконописец, поскольку она освящается церковью и используется в литургии»[1025]. «Икона, крест – не просто изображения, направляющие наше воображение во время молитвы; они – вещественные средоточия, в которых присутствует Божественная энергия, соединенная с человеческим искусством» [1026].