Тайны еврейских мудрецов

как животное, он извергает; как ангел, он обладает разумом; как ангел, ходит

прямо и, как ангел, говорит на священном языке.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 560

Не только мудрецы, постигшие всякие премудрости, но все евреи, исполняющие заповеди Торы и все благочестивые среди других народов, исполняющие заповеди Ноя, имеют, по учению Кабалы, бессмертную душу.

С. Л. Цинберг, «Два течения

в еврейской жизни», с. 27

Все неприятности, постигающие человека, посланы Небом, кроме

болезней от жары и холода, которые вызываются его небрежностью.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 59

Если человек желает узнать, будет ли у него удача и чисты ли его

намерения, это можно проверить следующим образом. Если, когда он

молится, ничто не мешает его молитве, а наоборот, он чувствует помощь и

поддержку свыше его службе Творцу, — это знак, что намерения его чисты и

угодны. Но если молитва путается, значит, необходимо еще и еще очищать

мысли и желания, даже если ему самому кажется, что он уже достаточно над

собой поработал.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 260

Посланник един с тем, кто его посылает. Подобно тому, как ангел, действуя как посланник Б-га, зовется Его именем. Если так говорится в

отношении ангела, тем более это верно в отношении души.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 52

Хазон Иш никогда не прибегал ради помощи страждущим к приемам

практической Кабалы. «У нас нет никакого права изгонять демонические

силы, ведь они сотворены Всевышним, да будет Он благословен, и

выполняют Его приказы. Лишь святые праведники, познавшие высшую

тайну, — такие, как раби Шимон-бар-Йохай и его сподвижники, обладали

властью над демоническими силами, которые подчинялись их повелениям.

…Но мы, в этом отношении, совершенно беспомощны, и не дай нам Б-г

использовать приемы практической Кабалы — ведь даже мудрецы Мишны и

Талмуда прибегали к помощи врачей и лекарств, а не к этому. Наша сила — в

наших устах, в молитве, обращенной к Всевышнему: в мольбе об исцелении»

( Ковец игрот, ч. 3) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 449

Сам приговор никогда не выносится исключительно «свыше». Только

после того, как человек сам вынес суждение о каждом из деяний, похожих на

его собственные, суд вышних открывает ему, каково будет воздаяние.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 117

Под солнцем человек может получить благо только из руки Б-га, а труд

грешника обесценен.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 29

У каждого есть определенное задание на земле, имеющее особое

отношение именно к его душе. Поэтому ему не надо огорчаться, если он не в

состоянии понять, в чем состоит его задание. Наоборот, если он видит, что в

каких-то определенных случаях его йецер а-ра и окружающий мир создает

особенно серьезные препятствия, значит, тут-то и скрывается его основное

дело. Значит, это дело имеет к его душе особое отношение, и именно его он

должен исполнять наиболее тщательно, так как в результате все остальные

его дела получат наибольший подъем (из беседы 16 тамуза 5712 (1952) года).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 113

Бешт объяснял своим последователям, что один стих из псалмов

Давида, прочитанный с чувством, с праведными мыслями и мольбой, меняет

ход событий во всем мироздании.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 24

Главное испытание для праведного — это испытание его веры в

справедливость Всевышнего во время сокрытия.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 105

Есть те, кто обладает мудростью распознавания прошлых воплощений

души по линиям морщин и складок на лбу и ладонях человека ( Прушей а-

Тора ле-Рамбан, Брейшит, 38: 8,12) .

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 136

Нет никакой возможности скрыть грех — грешник сам свидетельствует

о себе яснее ста свидетелей, так как в результате собственная его натура