Тайны еврейских мудрецов

подготовку к Шабату, мы откладываем что-нибудь и для других. Во многих

домах поблизости от стола, на котором приготовлены субботние свечи, стоит

«копилка для цдаки»: перед началом Шабата в нее кладут мелкие деньги, которые накопились за неделю.

Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 8

Благотворительность должна простираться на всех нуждающихся и

обращающихся за помощью. Она должна оказываться с уважением к их

человеческому достоинству.

М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с. 161

«Милосердный требует от нашего служения сердца» ( Сангедрин, 106 б).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 14

Всемогущий Творец наш знает все наши мысли, читает все тайны

нашего сердца и не нуждается в словах, чтобы узнать истину; следовательно, ложь не может обмануть Его, Всезрящего, Всемогущего. Ложь перед Ним

есть прибавление к греху уже совершенному, она не в состоянии ни скрыть, ни изгладить его; напротив того, она отягощает его еще более.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 2

«Признание Творца миров, вера в Его Провидение и благодарность, приходящая после познания Его — это и есть цель сотворения неба и земли, и Всевышний не желает от своих творений ничего, кроме этого» (раввин

Бамбергер, Шаарей Цион («Врата Сиона»), комментарий на слова Рамбама о

смысле заповедей).

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 73

Благодаря тем деньгам, которые человек дает бедным Земли Израиля, его деньги останутся принадлежать ему.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 373

Если тебе нечего дать ему (бедному), утешь его словами.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 191

Тот, кто не полагается на Б-га, жалеет свое имущество и не желает

пользоваться им, чтобы исполнить свой долг перед Б-гом и перед людьми, и

не чувствует, что лишается его из-за этого, пока не останется ни с чем, как

сказано: «Есть тратящий [свое имущество на добрые дела] — а у него

прибавляется; и есть сберегающий [его от добрых дел] — но в убыток себе»

( Мишлей, 11:24).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 262

Сначала свари слово, потом вытащи изо рта.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 118

У реального пространства нашего материального мира — шесть сторон, шесть направлений. «Ибо шесть дней творил Господь…» ( Шмот, 20:11).

Седьмая сторона материи — форма, самое главное, то, что объединяет

материю. «И благословил Господь Б-г седьмой день и освятил его»

( Брейшит, 2:3).

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 13

Мужчина может обязать своего сына обетом назорейства, а женщина не

может обязать своего сына обетом назорейства.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 246

У каждого еврея есть свой светильник: «Б-жий светильник — душа

человеческая» ( Мишлей, 20:27). Но есть такие евреи, которые ждут, чтобы

кто-нибудь зажег их светильник. Вот в этом и состоит работа глав народа

Израиля: зажигать «Б-жий светильник — душу человеческую». А каким

образом? Тем, которым делали это главы Хабада вообще и Любавичский

Ребе в частности: открытым, явным проявлением любви к каждому.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 54

Иудаизм признает, что сексуальное желание имеет тот же источник, что

и духовные потребности человека. Он считает человеческое тело творением

Б-га, которое следует уважать и почитать наравне с душой. Тело и душа

могут гармонично сливаться друг с другом, и даже самые земные действия

могут быть исполнены духовного смысла.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 247

Того, кому отплачивают злом за добро, Всевышний жалеет и дает ему

большой разум в служении Ему.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 160

Лучше положить халы на стол до зажигания свечей.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 229

В будущем откроются глаза наши, и из самих событий мы поймем, как

зло и вся совокупность наказаний служили средством приведения мира к