Тайны еврейских мудрецов

совершенству.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 46

Вот важнейшее правило, проверенное теми, кто стремится воспитать в

себе качество воздержания: всякое облегчение в законе нуждается в

проверке. Несмотря на то, что оно может быть правильным и необходимым, нередко оно в действительности оказывается советом дурного начала, плодом его хитростей.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 48

Пожертвование ( трума и цдака) следует давать без обещания.

Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 118

Выдающийся философ и раввин Авраам Йегошуа Гешель писал, что

иудаизм использовал обрядовую систему как своего рода «архитектуру

времени»: времена года, часы молитвы, память о таких событиях, как Исход

из Египта, ориентация на будущее, на грядущий мессианский «конец дней».

Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 3

А-Шему не нужен наш свет. Он попросил нас зажигать для Него менору, чтобы наделить нас заслугами и возвысить в глазах других народов.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 83

Через пятьсот лет, уже после разрушения Второго Храма, было

признано, что при отсутствии возможности принести жертвы молитва

заменяет собой жертвоприношения, как это было предсказано пророком

Ошеа (14:3): «Восполним тельцов молениями уст наших».

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 69

Если человек честен в делах своих и люди почитают его, считается, что

он исполнил всю Тору.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 12

Пророческое видение обладает большей реальностью и значимостью, чем та «реальность», которая воспринимается с помощью телесных органов

чувств ( Прушей а-Тора ле-Рамбан, Брейшит, 18:1) .

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 65

Известно, что есть у Торы чудесное свойство: на каком бы уровне ни

находился человек, великий мудрец или пятилетний ребенок, читая ее, он

извлечет для себя урок.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. XV

Один из последователей Баал-Шем-Това раби Исраэль из Ружина

говорил своим ученикам: «Подобно тому как в прошлых поколениях

очищению души особенно способствовало изучение святой книги Зогар, так

в наше время очищению души более всего способствует изучение святой

книги Ора-хаим». Другой знаменитый хасидский праведник раби Хаим из

Цанза утверждал, что раби Хаим ибн Атар «составил свой комментарий в

пророческом состоянии ( бе-руах а-кодеш)» ( Диврей Хаим, Йоре деа, 2:105).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 194

В учении хасидизма многократно разъясняется, что в простых людях

раскрывается простота Б-жественной Сущности.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 20

КАБАЛА

Рожденным предстоит умереть, а умершим вернуться к жизни ( Поучения

отцов, 4:29).

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 178

Время, достаточное для того, чтобы все созданные души исправились: кто через праведность, кто через осознание ошибок, а кто и через страдания.

И срок этому — 6 тысяч лет, как сказали мудрецы, благословенна их память

( Рош-а-Шана, 31 а; Сангедрин, 97 а).

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 25

Человек должен напоминать себе, что все его слова, мысли и движения

оставляют след наверху.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 313

Понятно, почему Б-жий суд происходит к концу дня. Утром человек

встает в безупречном духовном состоянии, без греха. Но к концу дня его

действия за день предстают перед испытующим взглядом Б-га, чтобы

проверить, отвечают ли они Б-жьей воле.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 263

Тора учит нас, что наша физическая безопасность во многом зависит от

нашего морального выбора.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,