Тайны еврейских мудрецов

забывает из-за него Б-га, не напоминает о своих благодеяниях тому, кому

был обязан помогать из своих средств, и не требует за свою помощь

благодарности и похвал. Но он благодарит Творца благословенного за то, что

через него были совершены добрые дела. Если же он лишится своего

богатства, то не станет ни волноваться, ни печалиться из-за этого. Он будет

благодарить Б-га, который забрал у него доверенную на хранение вещь, так

же, как он благодарил, когда получил ее, и будет рад своей доле, и не будет

желать ущерба другим людям, и не станет желать чужого, как сказал

мудрейший из людей: «Праведный ест — и насыщается…» ( Мишлей, 13:25).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 202

Сущность

еврейства

составляют

религиозные

обязанности,

предназначенные сохранить Б-жественный свет, Б-жественную благодать и

продолжительное пророческое возбуждение в народе.

Проф. Грец, «История евреев», с. 157

Сказали наши мудрецы: «Когда дурное начало видит, что человек

ступает гордо, постоянно оправляет одежду и расчесывает волосы, оно

говорит: «Этот — мой!» ( Брейшит Раба, 22:6).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 106

Служение — содержание человеческой жизни в целом, и, само собой, каждый человек и плоды его труда обладают собственной ценностью, не

сравнимой с другими.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 120

Тот, кто развелся с женой, пока она не вышла за другого, может к ней

вернуться. И даже если вступала в блуд, все же разрешена ему, как написано

«и пошла, и была», и так далее. Но если другой уже посвятил ее в жены, а

потом разошелся с ней, она запрещена первому мужу, как написано «не

может ее первый муж…» ( Симан, 10).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 30

Б-жественное качество Бат (Дочь), называемое также Кала (Невеста), было даровано народу Израиля в качестве Галахи — устного законно (слова

Галаха и Кала состоят [на иврите] из одних и тех же букв). Этот дар был

передан народу Израиля в заслугу праотца Авраама — так Творец воздал ему

за его любовь и самоотверженное служение ( Зогар, Ки теце, 276 б, Сулам).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 86

Даже если собеседник вызывает гнев и раздражение, не следует отвечать

резко. Когда Рахель, страдавшая от своей бездетности, сказала Яакову: «Дай

мне детей…», тот ответил ей в гневе: «Разве я на месте Б-га, лишившего тебя

плода чрева?» ( Брейшит, 30:1-2). Пишет об этом мидраш: «Разве так

разговаривают со страждущими? Клятва Всевышнего, что будут сыновья

твои стоять перед ее сыном!» ( Мидраш раба, 71:6). Это намек на то, что в

будущем сыны Яакова от Леи предстанут перед Йосефом и окажутся в

полной его власти.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 16

Когда один из посланцев Земли Израиля, посетив Нецива из Воложина, начал рассказывать ему о том духовном беспределе, который творят на

Святой Земле новые еврейские поселенцы, сбросившие с себя «ярмо Торы», Нецив закричал на рассказчика: « Мерагель (шпион), выйди из моего дома!»

Гость попытался объяснить, что рассказывает чистую правду, но Нецив

ответил: « Мераглим (разведчики, посланные Моше) тоже рассказывали

чистую правду! …Тот, кто порочит Землю Израиля, даже если говорит

правду, — мерагель, и его грех очень тяжело искупить» ( Сарей амеа).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 357

Устная Тора изменяется согласно пониманию мудрецов поколений. В

каждом поколении различные мудрецы понимают по-разному. Например, Раши постановил накладывать тфилин, написанный одним образом, а

рабейну Там ввел тфилин, написанный по-другому. Истина в том, что эти

изменения соответствуют тому качеству, с помощью которого Б-г управляет

сейчас миром. Если с помощью Аавы — закон таков, если качеством

Тиферет — по другому мнению.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 200

Изъявлять милость сердца, поступать милосердно по отношению к

бедным есть в еврейском понимании обязанность, долг каждого. В еврейской

традиции всегда отводилось значительное место тем, кто слаб и беден, кому

не повезло в жизни. Как ни мал наш собственный достаток, всегда найдутся

люди, которые нуждаются больше нас. Поэтому, даже торопясь завершить