Тайны еврейских мудрецов

Первенцы, как первенцы матери, так и первенцы отца, постятся в канун

Песаха, даже если он выпал на пятницу. И также первый ребенок матери, до

рождения которого у матери были выкидыши, должен поститься. Пока

первенец несовершеннолетний, вместо него постится его отец.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 338

Будьте снисходительны и терпеливы; не забывайте, что Б-г, который

есть совершенство, снисходителен к вам и прощает вам ошибки и грехи

ваши; неужели же вы, зная это, откажетесь простить ближнему, который

часто добрее и лучше вас?

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 47

Хафец Хаим писал: «По великим нашим грехам день ото дня падает

авторитет Торы и состояние еврейства ухудшается — и поскольку мы не в

силах исправить и пробудить к раскаянию весь еврейский народ, необходимо

сосредоточить усилия на совершенствовании мира Торы и, в первую очередь, на укреплении святых йешив, которые остались нашими последними

бастионами» ( Тнуат а-мусар) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 469

Некоторые люди охвачены чувством одиночества, беспокойства или

боязни, не зная фактически, чем это вызвано, для такого угнетенного

состояния нет никакой видимой причины извне. Такое чувство представляет

собою нечто внутреннее и почти всегда оно приходит от души. Душа, естественно, стремится быть ближе к Б-гу, ибо она является Б-жественной

частицей. Это стремление удовлетворяется только в том случае, если

повседневная жизнь полностью отвечает воле Б-жьей.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 237

Разрушение не способно уничтожить добро, но может только повредить

ему, затем же разрушение исчезает, а добро возвращается в прежнее

состояние. Даже смерть, самое глубокое из всех разрушений в мире, не

является окончательной, ведь существует воскрешение мертвых. Несмотря на

то, что тело возвращается в прах, луз (небольшая кость в затылке) сохраняется в любом случае для того, чтобы из него восстановилось все тело.

И тем более то, что не так глубоко, как смерть, является не полным

уничтожением, а разрушением, которое можно исправить.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 123

Все, что представляет угрозу жизни, не является кошерным, и евреям

законом запрещено есть то, что наносит вред их физическому здоровью.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 236

Что бы человек ни делал, чем бы ни занимался — своими

повседневными делами или изучением Торы при помощи своего

человеческого разума, — во всем он должен чувствовать Б-жественное

намерение. Тогда даже во время занятий материальными делами это будет

для него не падением, но, наоборот, подъемом, так как в это самое время он

будет осуществлять Б-жественное намерение, ради которого сотворен мир (из

беседы в субботу главы Балак 5716 г. (1956 г.).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 101

Стыдить кого-то публично — настолько серьезное преступление, что

совершивший его лишается доли в грядущем мире (Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь»).

Сайт toldot.ru

Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек

говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него

есть место, он не должен отказать.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 121

Эра Машиаха не имеет ничего общего со сверхъес тественным

состоянием мира. Будет тот же мир, каким мы знаем его сейчас, но природа

человека не будет подвергаться порче. Человек избавится от эгоизма и

ограниченности, свойственных ему сейчас; живущая в гармонии всемирная

община людей посвятит свои силы и ресурсы общему благу, накоплению

мудрости и праведности. Иными словами, эра Машиаха олицетворяет собой

овладение человеком всей полноты его природного потенциала.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 181

Одно из самых тяжелых проявлений скупости — когда человек скуп к

своим домочадцам и не считается с потребностями жены и детей. Он жесток

к ним, отказывая им в самом необходимом. Все расходы по дому кажутся ему

излишними, из-за них он сердится на домашних, ссорится с ними и отравляет

им жизнь.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 323