Тайны еврейских мудрецов

( Дварим, 11:26). Наши мудрецы учат: «Сегодня — пусть каждый день эти

слова будут для тебя новыми» — так как ты получишь каждый день новое

благословение и добро.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 370

Иго — « сиволот» — происходит от того же корня, что и терпимость —

« совланут». То есть все начнется с выдворения из душ терпимости по

отношению к самой действительности изгнания, вплоть до ощущения

невыносимости его (Раби Ицхак-Меир из Гура) .

Гольдман С. В., «Еврейская мудрость и остроумие», с. 133

Хотя действительно следует остерегаться того, кто скатился вниз, — как

бы он (не дай Б-г!) не стянул к себе, — нельзя его отталкивать. Надо

постараться поднять его, оказать ему добро — даже материальное, — и в

результате позже придет к нему и добро духовное.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 49

Раби Йосеф-Ицхак из Любавичей сказал: суть Песах Шени заключается

в том, что «ничто не потеряно безвозвратно». Никогда не поздно. Раскаяние

может исправить абсолютно все — вплоть до того, чтобы изменить события

прошлого.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 158

Талмуд учит: « Цдака равна всем заповедям, вместе взятым».

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 55

Люби выражение «может быть» и не говори «несомненно» о том, что

тебе не совсем ясно.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 17

«Всевышний не видит праведности моей и наказывает не по делам» —

слова эти, согласно пророку, сказаны Яаковом. То есть все то время, пока

Яаков страдал из-за разлуки с Йосефом, Святой, благословен Он, вращал

«колеса событий» так, чтобы Йосеф стал царем и Яаков удостоился

спокойной жизни. Просто из-за того, что замысел был глубок, Яаков

переживал страдания.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 143

Чем позже солнце всходит, тем ярче светит.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 226

Б-жественное слово не только запрещает нам скрещивание разных

видов, которые разделены самой природой, то есть скрещивание животных и

растений, которые сами по себе, в природе, никогда не скрещиваются; оно

определяет вообще все наши отношения с растительным и животным миром

— посев и выращивание, использование животных для работы, изготовление

одежды из материалов животного и растительного происхождения и даже

пищу, которую мы едим.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, с. 9

Давайте деньги и оказывайте помощь тем, кто беден. Это очень хорошее

дело. Но если вы найдете бедному человеку работу или научите его ремеслу, которое положит конец его нищете, — это великое дело.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 44

Следует обдумывать то, о чем ты собираешься молиться, убедиться в

достоинствах желаемого, также в ущербе и изъяне, проистекающих от его

отсутствия. Раздумывать следует, пока не почувствуешь, что вся твоя жизнь

зависит от этого, и тогда сердце переполнится желанием и стремлением к

цели, и ты сможешь прийти к Господу в соответствующем состоянии души и

изложить свои просьбу в мельчайших подробностях.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 263

Когда праведники служат Всевышнему так, как подобает, даже люди

простые ощущают радость, так как через исполнение мицвот радость входит

во все миры.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 199

Когда еврей чувствует, что что-то в нем охлаждает его отношение к

Торе, ему нужно принять к сведению следующие указания Торы: а) необходимо использовать любые средства для войны с этим ощущением —

лишь бы скорее получить Тору; б) необходимо знать, что достигают этого не

«силой и крепостью руки», но силой Моше, силой Торы.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 69

Авраам назван «нашим праотцем», что означает, что «мы все достойны