Тайны еврейских мудрецов

климат. Действуя правильно, он выстраивает не только синагогу, но и

еврейскую общину.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 275

Говорили мудрецы: «Всякий, кто дает подарок мудрецу, как будто

приносит в Храм первые плоды» ( Ктубот, 105 б).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 192

Он «создал все» — этот мир, скрывающий за своей видимой

материальностью присутствие Б-га, — именно для того, чтобы человек своей

духовной работой смог, преодолев неведение, открыть и осознать, что «нет

ничего, кроме Него» ( Дварим, 4:35). Таким образом, все Творение

представляет собой «скрытие ради раскрытия».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 86

Вот в чем заключается истинная сущность и внутреннее значение

израильского пророка. Это — человек, который обладает способностью

смотреть на временные вещи с точки зрения вечности, который всюду узнает

руку Б-га и в качестве олицетворенного голоса Б-га умеет объяснить своим

современникам предначертания Б-га и указывает им Его волю.

К. Корниль, «Пророки», с. 44

Как правило, людям кажется, что о незначительных вещах или о том, что, по их мнению, можно сделать собственными силами, не нужно молиться

и просить Господа. Такие мысли ошибочны, ибо тем самым человек теряет

веру, думая: «Сила моя и крепость руки моей дали мне богатство это»

( Дварим, 8:17). Он полагает, что в его силах добиться чего-либо, не понимая, что сами эти силы он получил от Всевышнего.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 260

Сказал раби Шимон, что если бы люди действительно знали Тору, то

понимали бы, что нет в ней такого слова или такой буквы, в которых не было

бы высших, драгоценных секретов.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Дварим», с. 49

Качество разума соответствует ясности видения присутствия Творца в

жизни человека.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 176

Берегись гнева в день, когда тебе была оказана помощь Свыше.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 287

«Во всех делах человек должен руководиться одним — стремлением по

возможности угодить Б-гу и доставлять Ему удовольствие добрыми

деяниями. Все сказанное здесь — великие и драгоценные правила, составляющие главные основы веры» ( Бешт).

С. Л. Цинберг, «Два течения

в еврейской жизни», с. 69

Следует помнить: все, что человеку полагается получить, определено

ему заранее в точности, и как бы он себя ни вел — честно или нет, — он не

сможет получить ни на копейку больше, чем установлено. Получается, что

торговец, заключающий сделки честно, получает то, что ему причитается, но

и тот, кто добывает деньги обманом, получит лишь то, что ему положено.

При этом первый сможет насладиться этим доходом, в то время как второму

деньги будут лишь во вред и принесут одни лишь страдания…

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 150

Если человек сквернословит, — понятно, что в его сердце есть дурные

помыслы.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 408

Множеству костей, подверженных исчезновению, противостоит одна

нетленная кость, принадлежащая будущему, чья стойкость объясняется

неприятием человеческого питания для своего существования: «Эта кость не

изменяется, в отличие от других костей, поскольку не терпит вкуса питания

человека, подобно другим костям, поэтому она крепче остальных и служит

основой для отстройки тела» ( Зогар, Порождения, 51).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 334

Любавичский Ребе сказал: «От холодности до ереси всего один шаг!»

Сказано: «Ибо Б-г, Всесильный твой — огонь пожирающий» ( Дварим, 4:24).

Б-жественность — это огненное пламя. С пылающим сердцем человек

должен молиться и изучать Тору, чтобы «все его кости произносили»

( Тегилим, 35:10) слова Б-га в Торе и молитве.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 20

Раби Йоханан бен-Закай говорил: «За три преступления богатые

заслуживают суровых наказаний: за ростовщичество и задержку оплаченных

векселей, за щедрые обещания помощи неимущим, которые не выполняются, и за перекладывание груза своих обязанностей на плечи несчастных».

«Жемчужины из древних источников»,