Тайны еврейских мудрецов

страдаем, то имеем полное право закричать. Притворившись, что это не так, мы лжем.

Адин Штейнзальц, «Простые слова», с. 102

Каждый из нас в отдельности должен выполнить свою долю

обязанностей, возложенных на него, с целью ускорить пришествие Машиаха

в наши дни.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 144

Любавичский Ребе объявил на одном из фарбренген (собрание хасидов):

«Как ежедневное возложение тфилин является заповедью, установленной

Торой для каждого, независимо от того, велик ли он в изучении Торы или

нет, так же обязан каждый человек не менее получаса в день посвящать

размышлению о воспитании своих детей согласно принципам Торы. Он

должен сделать все, что в его силах, и даже выше его сил, чтобы вдохновить

детей следовать по жизни той дорогой, по которой их ведут» .

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 13

Любить ближнего означает сочувствовать, уделять ему внимание и

согревать. В этой способности, как ни в чем, проявляется б-жественное

могущество человека.

Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 77

Задача человека — постоянно двигаться вперед, не останавливаясь.

Каждый день, который дает ему Всевышний, он обязан исполнять свою

миссию в мире.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 124

О том, что Б-г сотворил мир из ничего, говорит не только Библия в

своих рассказах о мироздании, но и разум. В самом деле, если допустить, что

мир создан из материи, которую обозначим алгебраически буквой А, то

возникает вопрос: из чего же сделана материя А? Если же мы ответим, что А

создана из другой материи — Б, то вновь придется поставить такой же

вопрос: из чего же сделана эта другая материя Б? И так далее до

бесконечности. Приходится таким образом допустить, что мир создан из

ничего, и создателем его является та высшая сила, которую мы, люди, называем Б-гом.

«Краткий курс еврейской религиозной догматики»

по лекциям Д. Маггида, с. 12

Б-г — не в мире; правильнее сказать, что вся вселенная — в Б-ге.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 95

В мире материальном не бывает совершенства, и желающему

материальных удовольствий всегда чего-то не хватает. Если что-либо сейчас

доставляет ему материальное удовольствие, в этот момент обязательно ему

не хватает другого: почета и уважения, телесных наслаждений и так далее.

Но в службе Творцу это не так. Тот, кто Ему служит, получает совершенство

со всех сторон, так как «у ищущих Господа нет недостатка».

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 191

Большинство из нас согласятся с тем, что если бы было можно по

крайней мере раз в неделю на 24 часа «выключить» остальной мир и

посвятить эти 24 часа семье и своей духовной жизни, наградой нам было бы

ощущение счастья и удовлетворения — именно то, что призвана дать

еврейскому народу суббота.

Йегуда Рабейко, «Субботний путеводитель», с. 19

Первым шагом к тшуве, раскаянию, является осознание греха и

готовность сознаться в совершенном — без попыток искать себе оправдания

и смягчающие обстоятельства, ибо без этого невозможно искреннее

покаяние. Адам пытался частично свалить грех свой на Хаву (Еву), что вовсе

не помогло ему, а даже отдалило его от Творца ( Раби из Козмира) .

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 125

Запрещено сквернословить не только когда человек злится, но и в

шутку, так как сквернословие — это разврат в разговоре и запрещено само по

себе, кроме того, что оно приводит к нарушению других запретов.

Двора Левитина, «Скромность и величие», с. 31

В Торе сказано: «…чтобы раб твой и служанка могли отдохнуть, как ты

сам». Последние слова — «как ты сам» — встречаются также и в заповеди о

любви к ближнему. Нет никаких сомнений в том, что отличительная

особенность Шабата — равенство всех людей, независимо от различий в их

общественном положении.

Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 85

Евреи осознают, что раввин является сердцем синагоги. Он — ее главная

составляющая, без него синагога не существует, он создает ее духовный