Тайны еврейских мудрецов

В субботу мы можем остановиться и оценить все, что создано Б-гом, настроить наш «духовный компас» на предстоящую неделю.

Йегуда Рабейко, «Субботний путеводитель», с. 7

Из ответа Цемах Цедека на собрании хасидов: «Пусть оставит

нечестивый путь свой, а человек неправедный ( веиш авен) мысли свои»

( Йешаягу, 55:7). Авен («грех») и он («мощь», «сила») одинаковы при

написании. Как велено «нечестивому оставить свой путь», — ибо, не

раскаявшись, невозможно приблизиться к святости, — так же должен

«человек силы», твердо уверенный в своей правоте, «оставить мысли свои»:

«Я так сказал! Вот что я считаю!»

Каждое «я» — источник зла и причина раздора».

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 10

У нас появляется связь с Б-гом через Его качества, когда мы стараемся

вести себя соответственно им.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 378

Рассказывают, что Баал-Шем-Тов давал гораздо большую цдаку, чем

пятая часть доходов. Его спросили: «Но ведь мудрецы наши говорят:

«Расточительный да не расточит больше, чем одну пятую»?» Ответил Баал-

Шем-Тов, что слово мевазбез («расточительный») происходит от слова биза

(«военная добыча»). То есть тот, кому не хочется давать цдаку и который

должен воевать с собой, чтобы ее дать, когда он отрывает ее от себя, не

должен отрывать больше одной пятой. Человек же, который дает цдаку с

радостью и удовольствием, может давать гораздо больше цдаки.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 115

Поскольку забота о целостности и здоровье тела относится к путям Б-га, поскольку не может быть, чтобы человек понимал или узнавал что-либо о

своем Творце, когда он болен и страдает, — поэтому должен человек

отдаляться от того, что портит его тело, и приучать себя к тому, что дает телу

здоровье; и так говорит стих: «И берегите себя очень тщательно».

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 103

Важно, чтобы человек каждый миг, каждый час и каждый день

напоминал себе, сколько добра совершает для него Творец.

Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 380

Обрезание можно уподобить последнему штриху в формировании тела, и этот штрих должен быть сделан самим человеком. Б-г, «строитель

человека», доверил ему самому довести «строительство» до конца. Такова

Его великая милость.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 15

Когда один из учеников спросил у него, как добиться совершенства в

молитве, раби Шломо Вольбе сказал: «Осознавай каждое слово. Осознавай, что ты разговариваешь со Святым, благословен Он, — с Тем, Кто властвует.

« Барух!» (Благословен). « Ата!» (Ты), — и так каждое слово».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 595

Самое главное сейчас — в дни «шагов Машиаха» — не следовать за

интеллектом и «здравым смыслом», а выполнять повеления Торы от всего

сердца, с простой верой в Б-га.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 11

Любой человеческий плач не проходит бесследно.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 346

«Если он раскаявшийся грешник, не говори ему: «Вспомни свои

прежние дела!» Если его осаждают болезни, не говори ему так, как сказали

друзья Иову: «Вспомни, пропал ли кто [был наказан] невинным?» ( Иов, 4:7).

Если погонщики ослов попросят у него зерна, пусть не говорит им: «Идите к

такому-то, зная, что тот никогда не продавал зерна» ( Бава меция, 58 б). И еще

сказали мудрецы: «Урон, наносимый словами, хуже, чем урон имуществу, потому что только в первом сказано: «И бойся Б-га твоего, Всесильного»

( Ваикра, 25:17), а о втором этого не сказано. И тем более, если стыдил

ближнего в присутствии других людей, ведь о таком грешнике учат особо:

«У того, кто заставляет побледнеть (стыдит) другого прилюдно, нет доли в

будущем мире» ( Авот, 3:15) ( Бава меция, 58 б).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 78