Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Когда Магараль из Праги размышляет о природе шабата, он говорит, что, кроме линейного потенциального движения, которое не меняет суть

предметов, есть еще движение актуальное, ведущее к совершенству, завершенности,

к

шабату.

Ритм

истории

задает

соотношение

потенциального и актуального движения.

И. Дворкин, «Сон раби Хони а-Меагела», с. 33

Известно изречение Баал-Шем-Това о том, что если человек видит

какое-то зло в другом, значит, в нем самом есть то же самое зло — пусть

даже в небольшой мере.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 119

Пост — знак раскаяния; он помогает нам понять, что нужно делать, как

исправить свои ошибки и прегрешения, от которых мы не избавились по сей

день. Кроме того, это тренировка самоконтроля, столь необходимого для

самосовершенствования.

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 254

Термин гуф, который обыкновенно переводится как «тело», в нашей

древней литературе означает также «вместилище», то есть ограниченное

место в пространстве, заключающее в себе одну какую-нибудь естественную

силу или же целый запас подобных же сил.

«Краткий курс еврейской религиозной догматики»

по лекциям Д. Маггида, с. 19

Раби Исраэль Салантер сказал: «Не следует говорить все, что

думаешь». Зная, что люди часто говорят неуместные вещи, раби добавил:

«Не следует повторять все, что говорят. И не следует помнить все, что

повторяют».

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 90

Тора может соблюдаться только коллективно, всей Общиной Израиля, и

каждый еврей индивидуально извлекает духовную пользу из того, что его

ближний соблюдает заповеди.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 394

Творить добро сегодня означает накормить голодающих, просветить

безграмотных, привести воюющие стороны к умиротворению.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 214

Тот факт, что пища поддерживает жизнь, настолько «естественен», что

большинство людей принимает это как явление, само собой разумеющееся.

Люди едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над

чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то

и вовсе не спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая

подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам?

Может ли кто-либо дать другим то, чего у него самого нет?

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 285

Если бы люди знали, если бы поняли, что человек не заступает (даже на

толщину волоса!) в предел, уготованный другому ( Йома, 38 б), ибо все, что

получает каждый — от Всевышнего, согласно Его чудесному замыслу и

непостижимой мудрости, то не было бы у них никакой причины переживать

из-за успеха другого.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 95

В своем труде «Законы тшувы» Рамбам пишет, что тшува требует

признания вины, и указывает, что признание состоит из трех компонентов: 1. Осознание собственного проступка.

2. Возникновение сожаления по поводу содеянного.

3. Принятие твердого решения никогда не поступать так в будущем.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 301

Творец, будь Он благословен, — сильнее всех сильных, и слово Его

тверже, чем у всякого другого, и никто не отвратит Его суда, как сказано:

«Все, что пожелает Господь, Он делает…» ( Тегилим, 135:6).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 211

Элементы мироздания плохи лишь потому, что еще не заняли каждый

положенное ему место. Создав мир, Всевышний не завершил Творение. Он, Благословенный, поручил сделать это нам. Исправляя и очищая свою

животную душу, а также примыкающий к нему участок мира, человек

выполняет эту задачу.

«Ворота в Танию», выпуск 1, с. 24

Когда кто-то находится в опасности, важно, чтобы другие молились за

него, как сказано «не может арестованный вытащить себя из темницы».

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 161

Четыре вещи разрывают приговор человеку: 1) подаяние, 2) вопль, 3) смена имени, 4) изменение поведения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм