Тайны еврейских мудрецов

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 177

Три слезотечения полезны для здоровья: слезы, вызываемые чесноком, слезы, вызываемые горчицей, и слезы, вызываемые смехом. Последние

полезнее всего.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 225

Есть радость в этом мире, но источник ее находится в мире грядущем, и

он — желание Б-га.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 103

Узнать, искренна ли вера человека, можно по его поведению на торговой

площади, а не в синагоге. Как писал раввин Цви Гирш Койдоновер, ученый и

преуспевающий предприниматель (живший в XVII—XVIII вв.): «Только тот, на кого можно положиться в делах, может считаться благочестивым

человеком».

П. Люкимсон, М. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 12

В первой части традиционной свадьбы невеста обходит вокруг жениха

семь раз. Число «семь» ассоциируется с тем, что в Библии семь раз

говорится: «когда человек берет жену». Это традиционное число, обозначающее святой день, так как седьмой день недели — это шабат.

Обходя вокруг своего жениха, невеста мистическим образом демонстрирует, что она приобщается к семи сферам души своего возлюбленного. Она также

символически показывает, что «покорила» сердце возлюбленного, так же, как

Иисус Навин покорил Иерихон, обойдя вокруг него семь раз.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 199

Когда гость рассказывает о чем-то или говорит слова Торы, не нужно

оспаривать сказанное, ибо это сбивает гостя и неприятно ему. Терпеливое

слушание является неотъемлемой частью заповеди воздаяния блага

ближнему.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 100

Мы должны выразить нашу благодарность Б-гу не только словами, но и

действием, путем подчинения всем его заповедям и следования в нашей

повседневной жизни путями, предписанными нам Б-гом, тем более, что все

это — ради нашего же блага.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 5

Сказал раби Ами: на занятиях рассади учеников по их знаниям, а на

трапезе — по возрасту.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 123

«…А день седьмой да будет свят для вас». Наши мудрецы учили, что в

Йом-Тов, в праздник, нужно полдня посвятить службе Всевышнему, а

половину — себе, как сказано «для вас». В Шабат даже область «для вас»

тоже является службой Б-гу. Поэтому сказано: «А день седьмой будет свят

для вас».

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 224

Если отказ от действия принесет большее освящение имени Всевышнего

и больше радости Ему, чем действие, то следует воздержаться от действия.

Или же если некий поступок сам по себе выглядит добром, но его

последствия или сопутствующие условия — дурны, а другой поступок

выглядит дурным, но следствия его добры, — следует судить по результатам

и следствиям, которые есть истинный плод поступка.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 159

Раби Шломо-Залман Ойербах инициировал галахическое исследование, связанное с использованием особых «субботних лифтов», в отношении

которых не существовало определенности. «Если это разрешено, то

необходимо широко оповестить всех евреев мира об этом, — убеждал он. —

Ведь иначе живущий в небоскребе еврей, поднимающийся в шабат на таком

лифте, будет думать, что, в сущности, он нарушает закон, — а такая мысль, в

конце концов, приведет его к осквернению шабата в области действительно

запрещенного». Тщательный анализ работы такого лифта, проведенный

иерусалимским «Институтом галахических исследований в науке и

технологии» привел к неожиданным результатам: оказалось, что подъем в

«субботнем лифте» является, с точки зрения галахи, совершенно

безукоризненным, в то время как спуск связан с серьезными галахическими

проблемами — поскольку вес пассажиров трансформируется с помощью

специального прибора в дополнительную электроэнергию ( А-Тора а-

месамахат) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 590

Пророк Йеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Б-г, если я стану

судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии…»

(12:1). Другими словами, Господь прав изначально, но человеку дозволено не

согласиться с Ним и даже выразить это несогласие. Если нам больно и мы