Тайны еврейских мудрецов

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 97

Раби Меир говорил: «Кто берет неподходящую для себя жену, тот

преступает пять запретов: «не мсти и не имей злобы» ( Ваикра, 19:18), «не

враждуй на брата твоего» (19:17), «люби ближнего твоего как самого себя»

(19:18), «чтобы жил брат твой с тобою» (25:30); и не только это, но он еще

уничтожает род человеческий («продолжение рода в мире»)».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 298

Ясно, что каждый человек обязан стремиться навстречу исполнению

заповеди и стараться присоединиться к тем, кто исполняет ее, однако иногда

это может породить ссору, и во всем этом будет больше умаления заповеди и

осквернения имени Всевышнего, чем освящения его.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 158

«Не то, что принятие каких-либо шагов приводит к желаемому

результату, нет, просто шаги эти необходимы» ( Месилат йешарим) .

Менахем Герлиц, «Этот возвышенный город», с. 136

Если мы враждуем друг с другом из-за соблюдения Торы, из-за

приверженности Б-жественным заповедям, то чего можно ожидать от

окружающих нас?

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 136

Не задирай нечестивца, тем более нечестивца, которому подыгрывает

час.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 340

Хотя наш мир — место низменное и темное, если рассмотреть его

внимательно, то увидишь, что он не темен совершенно. Нельзя сказать, что

нет в нем света вообще; но есть в нем вещи, относящиеся к свету. Конечно, в

этом мире властвует телесная материальность, свойственная скотине — это

известная нам тьма, однако есть в нем и вещи, относящиеся к свету, т. е. не

материальные, а духовные. Ведь, в любом случае, у людей есть знание и

мудрость.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 151

Пророк: пока не будет выстроен Храм, и в частные дома не придут

благополучие и безопасность.

Йона Шнайдер, «Пророчества

о падении и возрождении Иерусалима», с. 154

Что в действительности мешает многим из нас принять постулаты веры

— так это требование к нам признать ограниченность человеческого

интеллекта, что Создатель несомненно мудрее нас и что он понимает в делах

человеческих и в управлении Вселенной «несколько больше» человека. Увы, человек — создание гордое, неприемлющее никакой гегемонии над собой.

Янив Хания, «А я, кто я?

Вера в эпоху вопросов», с. 83

Природа человека устроена таким образом, что долгое и упорное

изучение чего-либо и размышление над этим предметом меняют строй его

чувств. Если разумом человек принимает желанность чего-либо, тогда он

действительно начинает желать именно этого. И если он действительно

постиг, сколь низко то или иное его деяние, то со временем оно будет

вызывать у него отвращение, независимо от того, сколь часто прежде он

совершал такой поступок.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 34

Каждое собрание, созванное для освящения имени Б-жьего, в конце

концов осуществит свои цели.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 43

Я беру в руку камень и бросаю его вверх в воздух. Камень полетит и

будет продолжать подниматься до тех пор, пока сила швырнувшей камень

руки действует на этот камень. Но в тот момент, когда эта сила иссякнет, камень упадет. То же самое происходит и с миром. Вселенная не имеет

собственного бытия. Она начала существовать только по воле Б-жьей. Если

Б-г на один миг лишит ее этой Своей воли, Вселенная вернется в свое

прежнее состояние — превратится в ничто.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 149

Человеку следует воздерживаться от всего в этом мире, что не является

для него обязательным. Но если что-то ему необходимо, не важно по какой

причине, а он воздерживается от этого, — он грешник. Это правило верно, однако решение конкретных вопросов передано на рассмотрение каждого из

нас, как сказано: «По мере разума своего прославлен будет человек…»

( Мишлей, 12:8).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 109

Представления людей варьируются в зависимости от внутренних

установок, поэтому далеки от истины, которую невозможно удержать в