Тайны еврейских мудрецов

служить Творцу, Благословенно Имя Его?! Если я боюсь чего-либо земного, как же я должен бояться и трепетать перед Ним, Благословенным?!» Так

само зло становится престолом, основой для добра.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 187

Доктору нельзя пожелать, чтобы он имел много клиентов.

«Лэхаим. Из еврейского фольклора», с. 259

Если уже видели зло и узнали его, и оставили его, держась за истинность

единства Его — значит, сделали все, что было необходимо.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 27

Где бы каждый из нас ни оказался, нет ни малейшей тени сомнения в

том, что все это для того, чтобы очистить мир словами Торы и молитвы. Мы

— народ Израиля, посланники Всевышнего. Каждый — согласно тому, что Б-

жественное провидение ему предопределило. Ни один из нас не свободен от

святой ноши, возложенной на его плечи.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 25

Старая еврейская поговорка гласит: «Горшок, который побывал в

океане, знает, как сварить рыбу, посуда, поторая пахнет морем, сможет ее

подать».

Авраам Шварцбаум, «Бамбуковая колыбель», с. 139

Душа — совершенно особенное создание, далекое от всех путей тела, однако она создана со способностью осуществлять все, что присуще органам

тела в соответствии с их природой. Душа подстраивается под все физические

законы, совершая упомянутые действия, поэтому все они относятся к душе.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 73

Какое значение имеет Тора для еврея, если она находится в одном месте, а сам он — в другом?!

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 79

Если умер тот, кто побил другого, то платят его наследники; если умер

тот, кого побили, то получают его наследники.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 59

Есть два вида страха. Есть страх действительно необходимый, и есть

глупый страх. Есть упование, т. е. надежда на Всевышнего, и есть

беспечность. Ведь Всевышний создал человека обладающим верным

разумом и способностью правильно рассуждать, дабы он направил себя на

путь добра и берег себя от вещей, приносящих вред, созданных для

наказания злодеев. Если же человек не идет путями мудрости и подвергает

себя опасностям, то это не уверенность, а беспечность. Своими поступками

он грешит против желания Создателя, благословенно имя Его, который

хочет, чтобы человек берег себя.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 59

Вообще-то следует идти по среднему пути, но если от него далеко

уклонились в одну сторону, то, чтобы исправить это, необходимо теперь

далеко пойти в противоположную сторону.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 111

Сам факт нашего существования свидетельствует об особой вечной

силе, определяющей и обеспечивающей наше существование. Мы знаем, что

Антиох отправил Шимону Хасмонею послание, в котором требовал передачи

ему «захваченных» городов. Знаем мы и ответ Шимона: «Не чужую землю

взяли мы и не на чужих людей распространили власть свою. Это земля

наших праотцев, которая была отобрана у нас врагами. Но когда собрали мы

силы и настал подходящий час, вернули мы себе наше владение».

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 135

Поколение сменяет поколение, вечны же камни земли.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 6

Народ Сдома был самым грешным из них [кнаанских племен] — как

перед Небесами, так и перед людьми. И опустошена была из-за них земля и

уничтожена так, что вовеки не будет восстановлена, — за то, что они

возгордились, когда им было даровано благо.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 71

Ошибка глупца: он полагает, что все, что приходит к нему из

материальных благ, приходит к нему для его пропитания. Он не понимает, что все получаемое им состоит из трех частей. Первая — это действительно

то, что приходит к нему для его пропитания, только лишь для обеспечения