Тайны еврейских мудрецов

потребностей его тела. Вторая часть — это то, что приходит для пропитания

других людей: жены, детей, рабов, служителей и тому подобных. Третья

часть — это часть, связанная с материальными приобретениями; это

имущество, от которого нет человеку пользы. Он стережет и хранит его, пока

не унаследует его другой, или же он потеряет его.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 236

В греческой традиции любить («фило») и знать («софи») — два разных

понятия, а на иврите Торы — знать и любить — одно и то же ( ла-даат).

Поэтому, декларация любви к Творцу нереализуема без познания его, а

последнее возможно не иначе, как через изучение Его Творений.

Йона Левин, Ури Линец,

«Пятикнижие Моше. Книга Брейшит»

с современным переводом и комментарием, с. 13

Во время войны необходимо приготовить оружие, как это принято, и не

полагаться на чудо, а Всевышний сделает то, что Ему будет угодно.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 340

Он Сам откроет чудеса Своей Торы тем, кто обретет милость в Его

глазах.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 3

Нет человека, в каком бы состоянии он ни находился, бедный или

богатый, здоровый или больной, который не увидел бы множество добра и

чудес в своем положении. Богатый и здоровый уже обязан Ему, благословен

Он, за свое богатство и здоровье. Бедный обязан Ему за то, что даже в

бедности его находит ему Создатель пропитание чудесным и непостижимым

образом и не оставляет умирать от голода.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 56

Мы чрезвычайно снисходительны к самим себе и строги к ближнему; малейшую слабость мы замечаем в другом и готовы осмеять и порицать, что

в нас самих достойно порицания и осмеяния.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 145

Нормализация еврейской истории — это приближение к святости, а не

отдаление от нее.

Зэев Султанович, «Ури Цви Гринберг.

О Б-ге, о мире, о времени нашем», с. 160

Не рассказывайте людям то плохое, что слышали о них.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 52

«Будь, как порог дома, который топчут многие люди, — но приходит

однажды день, когда весь дом рушится, а порог остается» ( Дерех эрец зута, гл. 3).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 20

И в дни Матитьягу, сына Йоханана, первосвященника, и сыновей его, когда поднялось на Израиль греческое царство, чтобы заставить еврейский

народ забыть Тору и изменить своему Б-гу, — не сам Матитьягу и не сыны

его первыми призвали к восстанию, но его дочь. Она вместе со своими

подругами первой подняла Израиль на борьбу с врагами Всевышнего. Когда

греки запретили евреям соблюдать субботу, делать обрезание и исполнять

иные законы Торы, — поднялись дочери Израиля на городские стены, держа

в руках младенцев своих, и сделали им обрезание у всех на глазах, а затем

вместе с ними бросились вниз и разбились насмерть! Самопожертвованием

своим завещали они мужьям и братьям: «Если вы не выйдете на войну с

врагом, не будет у вас ни жен, ни детей! Выходите и сражайтесь!» И

мужчины вышли на войну и победили.

«Шатер, над которым облако», с. 63

Порой предпочтительнее разделиться, чем сосуществовать со скрытой

неприязнью.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 33

Не должен человек любить свои деньги больше, чем самого себя.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 271

Служение в молитве переводит интеллектуальное понимание в

чувствительность сердца и объединяет их для практического служения в

исполнении заповедей с богобоязненностью и совершенствованием

характера.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 106

Когда ты видишь изменение в событиях, не говори, что это случай, а

верь, что это произошло под наблюдением Всевышнего.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 61

Три страсти обуревают человека, три вещи влекут его воображение —

пища, деньги и секс. Исполнение подавляющего большинства заповедей

призвано научить человека по мере возможности обуздывать эти страсти, чтобы лишить их власти над ним.